Die Entstehung von Schellings Identitätsphilosophie in der Auseinandersetzung mit Fichtes Wissenscha

出版者:Alber

作者:Reinhard Lauth

页数:239

出版时间:1975

价格:0

装帧:Perfect Paperback

isbn号码:9783495473221

用户评价

我想，对于任何一个对德国古典哲学有深入了解的读者来说，谢林与费希特之间的思想联系与张力，都是一个充满魅力的研究领域。费希特的“科学学说”以其对“自我”的绝对强调，构建了一个宏大而精密的哲学体系，但同时也可能陷入一种过于抽象和内在化的困境。谢林，作为这位伟大导师的学生，并没有简单地复制其思想，而是选择了一条更为曲折但更富创造性的道路。他通过对“身份哲学”的探索，试图在“自我”与“非我”之间，在精神与自然之间，寻找一种更为根本性的统一，一种“绝对的无差别”。这本书的标题清晰地指出了这一核心议题，我希望它能够深入地剖析谢林在这一关键时期，是如何在批判性继承费希特思想的基础上，发展出自己独特的哲学洞见。对这种思想的演变过程的细致梳理，对于理解整个德国唯心主义的发展脉络，具有重要的参考价值。

我对于本书将聚焦于1795年至1801年这一特定时期非常感兴趣。这段时间对于谢林来说，无疑是一个思想爆炸的时期，他从一个深受费希特影响的追随者，逐渐发展出自己独特的哲学语言和理论体系。这一时期的作品，如《论我作为第一原理的产物》、《对现代哲学的批判》、《论世界灵魂》等等，都标志着他哲学思想的飞跃。这本书如果能够细致地分析谢林在这些早期著作中，是如何回应并超越费希特的“科学学说”，特别是他如何处理“自我”与“非我”的关系，以及他在此基础上如何构建其“身份哲学”，那将是非常有价值的。我期望书中能够提供具体的文本证据，展示谢林思想的演变轨迹，以及他在与费希特进行的“论战”中，是如何一步步确立自己的哲学立场的。这种对哲学发展过程中具体思想交锋的深入挖掘，能够帮助读者更清晰地理解哲学思想是如何在历史的脉络中生成和发展的。

在我看来，哲学史的魅力很大程度上体现在那些思想的“碰撞”与“融合”之中，而谢林与费希特的关系，恰恰是这种现象的绝佳例证。费希特的“科学学说”以其对“自我”的极端强调，无疑是哲学史上的一个重要里程碑，但这种以“自我”为中心的出发点，也可能带来一些难以解释的问题，例如如何处理“非我”，以及如何避免哲学走向一种纯粹的主观主义。谢林对此进行了深刻的反思，并在此基础上发展出了自己的“身份哲学”。他试图在“自我”与“非我”之间，在精神与自然之间，寻找一种更根本的统一，一种“绝对同一性”。这本书如果能细致地梳理谢林在这一时期的著作，并清晰地展现他与费希特思想之间的对话与辩驳，特别是他如何批判性地继承费希特的思想，并在此基础上发展出自己独创性的哲学观点，那将是一次非常有价值的阅读体验。

这本书的主题，即谢林“身份哲学”的起源，以及这一起源与他对费希特“科学学说”的批判性继承之间的关系，是我一直以来非常关注的哲学议题。费希特以其“自我”作为一切哲学起点的激进论证，在哲学史上留下了浓墨重彩的一笔，但他同时也留下了一些难以消解的问题，比如如何解释“非我”的独立性，以及如何避免哲学走向一种极端的主观主义。谢林提出的“身份哲学”，在我看来，正是对这些问题的深刻回应。他试图在“自我”与“非我”之间找到一种更为融洽的统一，一种“绝对同一”的状态，在这种状态下，主体与客体不再是对立的两极，而是同一实在的不同显现。我期待这本书能够详细阐释谢林是如何从费希特的思想中汲取灵感，又如何在关键之处对其进行超越，最终构建出自己独特的哲学体系。对这一时期的深入研究，能够帮助我们理解德国唯心主义内部思想的复杂张力，以及哲学自身不断自我超越的动力。

这本书的标题本身就带着一种学术的深度，吸引着那些对德国古典哲学，特别是康德之后的思想脉络感兴趣的读者。我之所以选择阅读它，很大程度上是因为它聚焦于谢林（Schelling）早期哲学发展中的一个关键时期，以及他与费希特（Fichte）之间那种既是传承又是批判的复杂关系。从1795年到1801年，这短短的几年，在德国哲学史上却孕育了无数深刻的思想变革。费希特的“科学学说”（Wissenschaftslehre）无疑是那个时代最具影响力的哲学体系之一，它以“自我”（Ich）为核心，构建了一个雄心勃勃的唯心主义图景。然而，正是这种以“自我”为中心的绝对性，在许多后继者看来，也显得有些孤立和僵硬。谢林，作为费希特的学生和同时代的思想巨人，又是如何回应这种挑战的呢？他又是如何在批判中汲取养分，最终发展出自己独具特色的“身份哲学”（Identitätsphilosophie）的呢？这本书深入地探讨了这一过程，这让我对哲学思想的演进有了更直观的认识。我想，了解谢林如何突破费希特的藩篱，建立起一种更加注重“绝对同一性”（absolute Identität），将主观与客观、精神与自然更融洽地统一起来的哲学，将是一次令人兴奋的思想探索。

我特别期待书中对于谢林早期著作，如《论我作为第一原理的产物》（On the Ego as the Product of the I）和《论世界灵魂》（On the World Soul）等，与费希特《论科学学说的基础》（On the Foundation of the Entire Science of Knowledge）的细致比对。我想知道，在具体论证层面，谢林是如何一步步地提出他对“无差别”或“绝对同一”的理解的。他是否像费希特那样，从一个抽象的“自我”出发，然后推导出自然界和一切存在的可能性？还是他采取了另一种路径，一种更侧重于“存在”本身，或者说一种“整体性”（Holismus）的视角？这本书的标题承诺了对“身份哲学”的“起源”的探究，这暗示了作者将追溯谢林思想的根源，解析其萌芽和形成的过程。我想象作者会详细梳理谢林在不同作品中对“自我”与“非我”（Nicht-Ich）、主体与客体、精神与自然之间关系的论述，并揭示在这些论述背后，隐藏着怎样的哲学困境和解决之道。对于我这样一个对哲学史的细微之处充满好奇的人来说，这种深入的文本分析是极具吸引力的，它能够帮助我理解那些看似抽象的哲学概念是如何在具体的思想斗争中被塑造和转化的。

我对于这本书所聚焦的1795-1801年这个时间段，尤其感到好奇。这六年多的时间，正是谢林思想发生剧烈转变的关键时期，他从一位深受费希特影响的年轻学者，迅速成长为一位拥有自己独特哲学视角的思想家。费希特的“科学学说”，以其绝对的“自我”为基础，构建了一个自上而下的哲学体系，但这种体系在解释经验世界，特别是自然界的生成和发展方面，似乎显得力不从心。谢林提出的“身份哲学”，正是试图弥合这一裂痕，他引入了“绝对同一性”的概念，试图在精神与自然，在主体与客体之间找到一种更深层次的联系。我希望这本书能够详细地展现谢林是如何在这一时期，对费希特的哲学进行批判性的反思，他是如何从费希特的“自我”出发，但又最终超越了“自我”的有限性，提出了更加包容和整体性的哲学观。对这一过程的深入分析，将有助于我们理解哲学思想是如何在具体的思想斗争中得到发展和创新的。

我特别关注书中关于谢林如何处理“自然”（Natur）在哲学中的地位。在费希特的体系中，自然往往被视为“自我”的对立面，是“自我”为了实现自身而不得不设定的一个条件。然而，谢林对“身份哲学”的构建，似乎赋予了自然一种更为积极和独立的意义，甚至将自然视为“无意识的自我”。这本书如果能深入探讨谢林是如何看待自然本身的内在生命力和生成性，以及这种看法如何与他对“身份”的理解相联系，那将是一次极其宝贵的阅读体验。我期待书中能够详细梳理谢林在这一时期的著作中，对自然哲学的一些早期构想，以及这些构想如何逐渐融入他关于“绝对同一性”的更宏大的哲学框架。这种对自然的重新评价，对于理解整个德国唯心主义从以“自我”为中心向更注重“宇宙生命”或“世界精神”转变的关键节点，具有不可估量的价值。它也可能揭示出，谢林如何试图弥合那个时代日益尖锐的理智与情感、抽象与具体、精神与物质之间的鸿沟。

这本书的主题，即谢林在与费希特思想的“对峙”（Auseinandersetzung）中形成其“身份哲学”，对我来说具有非凡的意义。理解哲学史，往往需要把握那些伟大的思想家之间的对话，这种对话可以是继承、修正，也可以是激烈的批判和颠覆。费希特对“自我”的强调，虽然在哲学上具有革命性，但也可能导致一种内在的僵化，将整个现实世界都压缩到“自我”的创造过程中，而忽略了独立于“自我”之外的、具有自身生成逻辑的“他者”。谢林对“身份哲学”的追求，在我看来，正是试图打破这种以“自我”为中心的壁垒，寻求一种更广阔、更包容的哲学视野。他所提出的“身份”，并非简单的等同，而是一种更为深刻的、动态的统一，一种在差异中显现的和谐。这本书能够帮助我理解，谢林是如何在对费希特体系的深刻反思中，捕捉到其内在的张力，并以此为契机，开启了他自己独创性的哲学探索。我希望书中能够详细地剖析谢林在特定论述中，是如何批评费希特对“自我”的过于绝对的规定，又是如何提出他自己关于“绝对”的理解的，这对于理解德国唯心主义的发展脉络至关重要。

这本书吸引我的地方在于它触及了德国唯心主义发展中的一个核心议题：如何处理主体与客体、精神与自然之间的关系，以及谢林如何在与费希特的思想交锋中，走出一条新的道路。费希特的“科学学说”以“自我”为出发点，对整个世界进行了深刻的解读，但这种解读似乎在一定程度上将自然界视为“自我”的产物，忽略了自然本身的内在生成性和独立性。谢林提出的“身份哲学”，则试图在“自我”与“非我”之间，在精神与自然之间，寻找一种更为根本的统一，一种“绝对的无差别”。我非常期待这本书能够深入地剖析谢林在1795年至1801年这一关键时期，是如何在批判性地反思费希特哲学的基础上，逐步构建起他独特的哲学体系。对这一过程的细致研究，能够帮助我们更深刻地理解德国唯心主义思想的复杂性和演变性，以及哲学思想是如何在不断的对话与批判中得到发展和创新的。

S. 57- S.126 一大坨手稿、信件和私人授课内容。原来费希特因为出版商偷懒晚了两年才读到谢林最初的自然哲学文章，而谢林在写Ichschrift之前没读费希特知识学的实践部分。体会到了书信研究的有趣之处，嗯，有时间再把剩余的读完。（Lauth引这么多GA是想卖书吧2333）

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