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發表於2024-11-27

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非常簡單的小書，學術和應用價值相當高。解決兩個問題第一是，作者藉著第一手資料提齣馬太福音原文是用以色列本民族語言希伯來文寫的論據。引用捨托夫的希伯來聖經對全文大量語法的相關語剖析，就是類似中文當中的一種修辭，藉代和諧音來證明這觀點。由此可以發現和閤本傳承於七十士譯本的德語翻譯成英文翻譯的難以理解，但是本族又略懂希臘文則非常容易。比如舊約耶和華問耶利米看到杏樹枝和保守兩個詞的藉代等等，馬太福音之中也有大量類似。而導緻今天很多其實和摩西律法很統一的耶穌的話很奇怪，比如你們不可起誓其實指的是起假誓。第二是提齣，法利賽人差不多就是死在麯解摩西律法上，並且把耶穌這位恢復摩西律法的真先知當做廢除摩西律法的假先知打死。幾乎是好像亞當夏娃那樣在信息理解和應用上齣問題。

之前自己建的條目，挺有意思的一本冊子，就是想說《馬太福音》的原本是希伯來文而不是希臘文，中世紀猶太拉比捨托夫似乎看過這個版本的馬太福音。通過這一點，他想說明我們如果用希臘文讀福音書會齣現錯誤，用希伯來文讀就會發現耶穌其實是一個虔誠的遵守摩西律法的嘉來特人，而不是基督教的救主，他反對的是法利賽人那種不敬神的口傳律法，為的是恢復摩西正統的書麵律法。

非常簡單的小書，學術和應用價值相當高。解決兩個問題第一是，作者藉著第一手資料提齣馬太福音原文是用以色列本民族語言希伯來文寫的論據。引用捨托夫的希伯來聖經對全文大量語法的相關語剖析，就是類似中文當中的一種修辭，藉代和諧音來證明這觀點。由此可以發現和閤本傳承於七十士譯本的德語翻譯成英文翻譯的難以理解，但是本族又略懂希臘文則非常容易。比如舊約耶和華問耶利米看到杏樹枝和保守兩個詞的藉代等等，馬太福音之中也有大量類似。而導緻今天很多其實和摩西律法很統一的耶穌的話很奇怪，比如你們不可起誓其實指的是起假誓。第二是提齣，法利賽人差不多就是死在麯解摩西律法上，並且把耶穌這位恢復摩西律法的真先知當做廢除摩西律法的假先知打死。幾乎是好像亞當夏娃那樣在信息理解和應用上齣問題。

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之前自己建的條目，挺有意思的一本冊子，就是想說《馬太福音》的原本是希伯來文而不是希臘文，中世紀猶太拉比捨托夫似乎看過這個版本的馬太福音。通過這一點，他想說明我們如果用希臘文讀福音書會齣現錯誤，用希伯來文讀就會發現耶穌其實是一個虔誠的遵守摩西律法的嘉來特人，而不是基督教的救主，他反對的是法利賽人那種不敬神的口傳律法，為的是恢復摩西正統的書麵律法。