具体描述
作为地位仅次于孔子的儒家代表人物，南宋思想家、哲学家朱熹将传统儒学推向了一个新高度。其理学思想后来成为明清时期统治思想，对现在中国人的思维还有着深刻影响。我们今天的很多文化传统和思维方式，并非全来自孔子，更多的是来自朱熹的理学诠释。
著名学者杨天石积数十年功力，广泛研读宋明理学经典，另发掘从日本、韩国、越南引进的相关史料，写出了这部全面反映朱熹生平和思想的传记。除朱熹的生平经历外，还对其在社会政治、经学、史学、文学、教育诸方面的思想成就做了深入分析。希望借此书再现中国思想史上的一段真实历史面貌，提炼出一些中国传统文化和思维方式的内在运行规律。
作者简介
杨天石（1936——），江苏人。1955年毕业于无锡市第一中学。1960毕业于北京大学中文系。现为中央文史研究馆馆员，中国社会科学院荣誉学部委员、研究生院教授、博导，清华大学兼职教授，浙江大学客座教授，《中国书画家》及《世纪》杂志顾问。曾任日本京都大学、南京大学客座教授，美国哥伦比亚大学、哈佛大学、斯坦福大学等校访问学者。又曾任中国现代文化学会常务副会长、中国中共党史学会常务理事、中国现代史学会理事、《中国社会科学》《中国哲学》《炎黄春秋》编委、《百年潮》主编。
长期研究中国文化史、中国近代史、中华民国史，各类著作达60余种。其《找寻真实的蒋介石：蒋介石日记解读》已出版4辑6册，其中第1辑被全国31家媒体共同推选为“2008年十大好书”，并获得“2008年香港书奖”。其中国哲学史著作有《朱熹及其哲学》《朱熹》《王阳明》《泰州学派》等。
目录信息
说明
小引
第一章 改铸儒学的新需要
第二章 生于忧患，长于坎坷的大思想家
第三章 社会政治思想
第四章 理为“天地万物之根”的世界本原论
第五章 “天命”与“气质”相结合的双重人性论
第六章 唤醒天赋观念的“格物致知”论
第七章 “克人欲、存天理”的修养论
第八章 “一中又自有对”的辩证法
第九章 鹅湖之会与朱熹、陆九渊的异同
第十章 义利之辨与朱熹、陈亮的分歧
第十一章 经学思想
第十二章 史学思想
第十三章 文学思想
第十四章 教育思想
第十五章 朱熹与后世
结束语
附录
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
**第三段** 这本书的叙事节奏把握得非常精准，既有对宏大历史背景的铺陈，又不乏对细微之处的捕捉。比如，书中对朱熹早期阅读佛经、道藏的经历，分析得极其到位，它揭示了儒家思想是如何通过与“异端”的对话，完成了自我革新和强化的。很多地方的笔法非常考究，像是侦探小说一样，通过文献的蛛丝马迹，重构了朱熹思想演进的路径。我特别喜欢作者处理朱熹学说继承与创新的部分，清晰地梳理出他如何超越了北宋五子，特别是对周敦颐和二程思想的继承与超越，构建了“理”的本体论地位。阅读过程中，我感觉自己仿佛跟随一位学识渊博的向导，穿梭于理学构建的精妙结构中，每一个概念的提出、每一个论证的展开，都有清晰的逻辑脉络可循。这对于我们这些非专业读者来说，是非常友好的，它成功地将晦涩的哲学思辨，转化成了可以被理解和消化的知识流。
评分**第一段** 这本书简直是一本对中国思想史的深度潜水艇！我以前对宋明理学的认识，顶多停留在教科书上那些生硬的定义，什么“存天理，灭人欲”，读完这本书，感觉像是被领进了一个宏大而精密的思想迷宫。作者对朱熹的生平梳理得极其细致，从他的童年经历到他如何吸收佛老思想，再到他如何将儒家经典熔铸成一个全新的、系统化的理学体系，每一步的转折都写得丝丝入扣。尤其让我印象深刻的是，书中对朱熹与陆九渊的“心学”之争有精彩的对比分析。那种将两位大学者的学术争鸣，放置在当时的政治和社会背景下进行解读的方式，让人真切感受到知识分子在那个时代所承受的思想重压和创新冲动。它不是那种干巴巴的学术论著，反而充满了故事性，仿佛朱熹这个人就活在我的眼前，带着他的困惑、他的坚持和他的伟大抱负。读到最后，我仿佛也经历了一场精神上的洗礼，对“格物致知”有了全新的、更贴近实践的理解，而非仅仅是书本上的口号。
评分**第二段** 说实话，我一开始对这类人物传记是有些抗拒的，总觉得会是歌功颂德的陈词滥调。但这本书完全颠覆了我的预期。它并没有将朱熹塑造成一个不食人间烟火的圣人，而是非常坦诚地展现了他作为“人”的复杂性。书中详述了他晚年在福建、江西等地的宦海沉浮，那些地方官的任命、罢免，甚至是与皇帝之间微妙的关系处理，都揭示了一个思想巨人如何在现实的泥淖中挣扎和坚持其学术立场。我尤其欣赏作者对朱熹晚年政治立场的批判性探讨，他如何试图调和程朱之学与朝廷的需求，以及这种调和最终带来的局限性。这种多维度的刻画，让朱熹的形象立体极了，他不再是那个端坐在书斋里的老夫子，而是一个身处历史洪流中，力图以思想改变世界的实践者。读完后，我忍不住去翻阅《四书章句集注》，想看看那些被后世奉为圭臬的文字，在作者的解读下，是如何披上了一层历史的烟尘与人性的温度。
评分**第四段** 读完这本书，我最大的感受是震撼于那个时代知识分子的责任感和紧迫感。作者没有回避朱熹在当时的社会影响力和他对后世的深远意义，但更重要的是，他探讨了“朱子学”是如何从一种哲学流派，逐渐演变为一种维护社会秩序和道德规范的“官方意识形态”的过程。这种“变质”或者说“固化”的张力，是全书最具批判性的部分。书中对朱熹后学，尤其是那些僵化的诠释者，进行了冷静的审视，使得读者能够区分开朱熹本人的思想光芒与后世对其理论的教条化处理之间的巨大鸿沟。我以前总觉得历史上的大思想家都是“一锤定音”的，但这本书让我明白，他们的思想生命力在于其开放性和被后世不断重新诠释的能力。它提供了一个绝佳的视角，让我们思考，我们今天所理解的儒家，究竟有多少是朱熹的创造，又有多少是后人附加的重量。
评分**第五段** 这本书的文笔极其典雅，那种古典的韵味和现代学术的严谨性达到了一个奇妙的平衡。阅读体验如同品一杯陈年的佳酿，初尝是醇厚的历史感，细品之下，才能体会到其中微妙的哲学回甘。作者对于朱熹在教育实践上的贡献也着墨不少，例如他对书院的推崇、对私学的重视，这些都体现了儒家“传道授业解惑”的生命力。我尤其欣赏作者在描述朱熹主持重要学术会议或重大辩论时的场景描绘，笔力雄健，将知识分子的激情与辩论的火花展现得淋漓尽致。整本书结构紧凑，逻辑严密，没有一句废话，每一个章节的过渡都自然流畅，如同观看一场精心编排的交响乐。它不仅仅是一本关于朱熹的传记，更是一幅宋代士大夫精神世界的全景图，让我对那个“理”气弥漫的时代，产生了浓厚的兴趣和敬意。
评分一本了解朱熹、宋明理学的简洁著作。
评分讲到的方面很全，但都很简单。但就是因为浅，对于我来说，看的很快，又很实用。
评分杨天石以近现代史研究著称，尤其是在蒋介石日记的解读上，但他其实早年是北大中文的底子，对哲学及思想史又颇多关注，只是后来机缘凑巧进了社科院，才有了如今的文史哲不分家。本书最初以《朱熹及其哲学》受时任中华书局编辑的包遵信之邀出版于1982年，以生平概述及哲学思想介绍为主，2001年大幅压缩改写并增写了经学、史学、文学、教育思想等部分，以及朱熹对中外后世的影响，体例上更加完善。此次再版又新增了作者八篇相关论著作为附录。因此全书朱熹生平部分占比极少且极简略，重点均放在朱子思想架构和精神内核的方方面面，胜在内容全面、扼要；失于面面俱到，不够深入，且文字略枯燥。
评分杨天石以近现代史研究著称，尤其是在蒋介石日记的解读上，但他其实早年是北大中文的底子，对哲学及思想史又颇多关注，只是后来机缘凑巧进了社科院，才有了如今的文史哲不分家。本书最初以《朱熹及其哲学》受时任中华书局编辑的包遵信之邀出版于1982年，以生平概述及哲学思想介绍为主，2001年大幅压缩改写并增写了经学、史学、文学、教育思想等部分，以及朱熹对中外后世的影响，体例上更加完善。此次再版又新增了作者八篇相关论著作为附录。因此全书朱熹生平部分占比极少且极简略，重点均放在朱子思想架构和精神内核的方方面面，胜在内容全面、扼要；失于面面俱到，不够深入，且文字略枯燥。
评分杨天石以近现代史研究著称，尤其是在蒋介石日记的解读上，但他其实早年是北大中文的底子，对哲学及思想史又颇多关注，只是后来机缘凑巧进了社科院，才有了如今的文史哲不分家。本书最初以《朱熹及其哲学》受时任中华书局编辑的包遵信之邀出版于1982年，以生平概述及哲学思想介绍为主，2001年大幅压缩改写并增写了经学、史学、文学、教育思想等部分，以及朱熹对中外后世的影响，体例上更加完善。此次再版又新增了作者八篇相关论著作为附录。因此全书朱熹生平部分占比极少且极简略，重点均放在朱子思想架构和精神内核的方方面面，胜在内容全面、扼要；失于面面俱到，不够深入，且文字略枯燥。
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