现实的社会建构

出版者:北京大学出版社

作者:[美] 彼得·伯格

页数:284

译者:吴肃然

出版时间:2019-3

价格:38.00元

装帧:精装

isbn号码:9787301302071

丛书系列:未名社科·大学经典

具体描述

《现实的社会建构》是知识社会学的经典之作，也是社会建构论的扛鼎之作，更是社会学领域影响较大的著作之一。该书不仅将知识社会学的考察范围，从少数人关心的科学和理论知识，拓展到一般人在日常生活中用以指导行动的知识，而且以生动的笔法，揭示了作为“客观现实”和“主观现实”的社会，到底是如何构成的，又具有怎样的特性。

本书融汇了现象学的洞察与人文主义的关怀。对于矫治社会学理论的退缩，该书至今仍有警示和启迪作用。

本书出版于1967年，是社会学领域的一本经典，是一本与库恩的《科学革命的结构》、韦伯的《新教伦理与资本主义精神》、涂尔干的《自杀论》齐名的社会学经典。本书的问世，开启了社会科学领域一个跨学科的学派——社会建构主义。

作者简介

彼得·伯格（Peter Berger，1929—2017），奥裔美国社会学家，现象社会学主要代表人物之一，新保守主义的代言人之一。与卢克曼同为舒茨的学生，两人私交甚笃并长期合作。其主要研究领域是宗教社会学和关于经济发展的社会学理论。其社会学思想具有人本主义和现象学的特征。他认为社会学的任务是发现人类的价值，研究人类自身的状况，视知识社会学为社会学理论的根本，认为其使命是对现实的社会建构进行分析，即对社会的双重属性进行分析。一方面，社会是涂尔干所说的客观事实，另一方面它也是韦伯论证的理解的主观意义，所以知识社会学要对客观的建构和主观的建构作出理论说明，以揭示在日常生活中“人是他们自己积极主动创造的社会的产物”这一常识性道理。他还把现实的建构理论与现象学方法用于宗教社会学研究，提出“方法论的无神论”研究准则，其宗教对人类建构和维系世界的作用理论及宗教世俗化的分析，对宗教学和社会学都产生了重大影响。其主要著作有《社会学的邀请》（1963）、《现实的社会建构》（1967）、《神圣的帷幕》（1969）、《异端的使命》（1980）等。

目录信息

前言/ 001
绪论：知识社会学问题/ 001
第一章日常知识的根基/ 025
第一节日常生活现实/ 027
第二节日常生活中的社会互动/ 038
第三节日常生活中的语言与知识/ 045
第二章作为客观现实的社会/ 061
第一节制度化/ 063
第二节正当化/ 115
第三章作为主观现实的社会/ 159
第一节现实的内化/ 161
第二节内化与社会结构/ 202
第三节关于认同的理论/ 214
第四节有机体与认同/ 222
结语：知识社会学与社会学理论/ 229
注释/ 237
主题索引/ 261
人名索引/ 271
译后记/ 279
· · · · · · (收起)

读后感

彼得伯格的现实的社会建构 这本是真真真真难找，第一次看划过笔记的影印版书，重点都标出来了适合懒惰的我，也莫名有一种和人有联系的感觉。虽然已经在各种地方知道了八九不离十，但社会构建主义者怎么能不读呢？ 时间非常当代，也非常容易读，都是一些很基础的观点。 将现实定...  

我是断断续续读了一个月，所以 讲结构，讲重点 1.首先作者提出了问题，什么是现实？什么是知识p3，提出了知识社会学的分析对象是现实的社会建构p6，绪论说明了不同学者对知识社会学的内容性质的观点与学科研究内容对象的推进，提出知识社会学的理论来源来自于涂尔干的把社会事...

写书评之前先抛出两个问题： 频繁且大量的接触就一定能够消除偏见吗？ 不同文明之间能够对话的基础在哪里？ 如果以知识社会学的视角来看，我们认为自己所处的现实是“理所当然”的，因而当面对他人“理所当然”的现实时会感到质疑和难以理解，这时候就出现了沟通的障碍。 以一...  

用户评价

这本书的结构实在引人入胜，从翻开第一页开始，我就被作者那如同抽丝剥茧般的叙事能力牢牢抓住了。它并没有像我预期的那样，陷入晦涩的理论泥沼，反而像一位经验老到的向导，领着读者穿梭于日常生活的肌理之中。作者的笔触极其细腻，对于那些我们习以为常，却从未深究的社会现象，总能以一种既保持距离又充满洞察力的方式进行描绘。比如，书中对于“排队”这个行为的探讨，简直是神来之笔。它不仅仅是在描述人们等待的姿态，而是深入挖掘了这种集体行为背后的权力关系、时间价值的社会协商，乃至个体在群体压力下的心理博弈。我尤其欣赏作者在论证过程中所引用的那些看似微不足道，实则掷地有声的案例，它们如同散落在地上的珍珠，被作者巧妙地串联起来，最终汇成了一幅关于社会运行机制的宏大图景。读完这些章节，我常常会放下书，凝视窗外，那种对周围环境的理解维度，仿佛被硬生生地拓宽了一倍，迫使我重新审视那些平日里被我们当做“自然而然”的事物。这种启迪性的阅读体验，实在令人难忘。

这本书的语言风格，我必须给出一个高度赞扬。它避开了学术写作中常见的僵硬与刻板，转而采用了一种接近于高质量的文学评论的笔触。描述性的语言极富画面感，即使是讨论一些抽象的社会学概念，作者也能通过鲜活的例子将其具象化。我常常觉得自己在看一部由文字构建的纪录片，镜头精准地对焦在那些常被主流叙事所忽略的边缘地带。特别是关于“符号消费”的那几章，作者对品牌、时尚乃至日常物品的解读，简直令人拍案叫绝。他揭示了商品如何从其物质属性中抽离，转而被嵌入到复杂的社会价值网络中，成为个体表达自我、定位阶层的无声语言。这种洞察力，让人在面对商场橱窗或社交媒体上的最新潮流时，再也无法保持天真。它提供了一种全新的“解码”工具，让读者得以穿透表层的光鲜亮丽，直抵其下涌动的社会暗流。这种知识的赋权感，是阅读这本书最直接的收获之一。

这本书的结构安排堪称教科书级别的示范。它并非是章节的简单堆砌，而是像一个精心设计的迷宫，每走过一个岔路口，都能发现新的风景，但最终总能导向一个更宏大的视野。作者在章节之间设置了巧妙的“回响”和“呼应”，使得前文的某个细微观察，在后文的某个宏大论断中得到了意想不到的印证。这种内在的逻辑连贯性和结构美感，让阅读体验非常顺畅且富有满足感。尤其是关于“技术中立性”的讨论部分，作者成功地将技术进步与社会伦理的碰撞，描绘成了一场无法逃避的现代戏剧。他没有简单地将技术妖魔化，而是深入剖析了技术规范是如何被特定的社会力量所编码和强加的。阅读过程中，我能感受到作者对材料的驾驭能力达到了炉火纯青的地步，信息量巨大却丝毫不显杂乱，反而因为这种有序的组织，让复杂的社会动态变得清晰可辨。这是一本能让人从头到尾保持高度专注力的作品。

整本书读下来，给我留下的印象是“思辨的张力”。作者似乎非常享受在对立面之间游走，他从不急于把任何事物钉死在某一个明确的定义上，而是始终保持着一种开放性的讨论空间。这种处理方式，极大地激发了我的主动思考。书中关于“集体记忆”与“遗忘机制”的分析尤其深刻。他探讨了社会如何有意识、无意识地选择性地铭记或抹除某些历史事件，以及这种选择背后的权力运作逻辑。这种对“历史的塑造性”的揭示，让我对官方叙事产生了更深层次的警惕。这本书的优秀之处在于，它没有给我提供一个现成的、完美的“真理”，反而教会了我如何去质疑那些看似完美无缺的“共识”。它更像是一套方法论的训练手册，让你在面对任何社会现象时，都能自动开启多角度审视的模式。这种批判性思维的训练，其价值远超书中的任何具体论点本身。

我得承认，这本书的阅读过程对我而言，是一场对既有认知的持续“祛魅”之旅。作者的叙事节奏把握得非常老练，张弛有度，不会让人感到压迫感。更绝妙的是，书中对“意义”的生成过程的解析，简直像是为我打开了一个全新的认知模块。它没有直接给出结论，而是通过一系列精心设计的观察与反思，引导我一步步走向那个逻辑自洽的终点。比如，在探讨“身份标签”如何被社会赋予价值和权力时，作者采用了大量的跨文化对比，这种对比手法极为精妙，它巧妙地避开了文化中心主义的陷阱，使得分析更加具有普遍性和穿透力。我读到某些段落时，甚至需要反复回味，不是因为文字晦涩，而是因为其思想的密度太大，需要时间来消化。书中那些看似温和的措辞下，蕴含着对既有社会结构深沉的批判和解构，但这种批判并非是单纯的否定，而是一种建设性的、邀请读者共同参与建构新理解的姿态。这种高超的平衡感，让这本书不仅仅是一本理论著作，更像是一次深入灵魂的对话。

三年前读过……只是通读过，很惭愧，连“一点微小的工作”都算不上

译者为了这本书可谓呕心沥血。社会学专业必读书！知识社会学的经典之作，社会建构论的扛鼎之作！伯格的另一本书是《与社会学同游》（北京大学出版社出版）！

必读的名作，最喜欢第二章的论述，以及渗透出的人文关怀

翻译的确较前版有了较大提升，这也是入手新一册的主要原因之一。当后现代学术研究的重点转向关注日常生活，这种自下而上的探索的积极意义或许也在于，告诉人们要对一切都保持热情，要始终热爱生活。

那些天天喊着要现实一点的人，若是认真看了这本书，也许会对之前自己口中的“现实”有所反思；那些天天说大话鼓吹主义、信仰多么重要的人，若是读懂了这本书，也许会把调子放低一些。本书从人类生存、日常生活这样一些低起点开始，分析是什么一些东西构成了“世界”（主观与客观互构下的世界）。喜欢这样的文字，翻译也非常棒。读《与社会学同游》的时候就发现，彼得·伯格不喜欢用一堆理论来吓唬人，语言清晰，态度诚恳，说人话。