《歸鈺》主要內容:鈺,寶物也。鈺的諧音是“玉”,《老子》最早的“根”就是《連山》,《連山》就是刻畫在玉版上的三個符號。因此,在某種意義上來說,《連山》就是“玉文化”對於“為上者”的行為規範。這是我們的祖先最早的對治國理論的界定。
“歸”,歸還,歸還老子的思想,解讀得到位,還老子的本來麵目。
“歸”,《歸藏》也,是老子的真根,也叫《龜藏》;“歸”的諧音是“龜”,是龜版上古公亶父的思想再現,也是《龜藏》的由來;
《連山》、《歸藏》被人們遺忘並失落瞭,從《老子》中再現齣來,是《老子》的價值,當然也正是《歸鈺》的價值。
正因為最先有瞭《連山》這個基礎、纔有《歸藏》齣現的可能和現實,顯然《歸藏》是在《連山》的基礎之上發展而形成的;有瞭《歸藏》的齣現,這纔有《老子》著述的基礎;有瞭《老子》著述的基礎,因此這就是我們解讀的根據!所以我們把這種解讀,取名為《歸鈺》。
何況,人們對於《老子》都是這樣陌生,也是因為有瞭《歸鈺》纔有目前的認識,這也是《歸鈺》的“積極”作用;
《連山》是無字天書,《歸藏》是隱字天書,《老子》是有字天書。我們之所以作《歸鈺》,正是解讀“天書”的。隻要能夠讀懂《歸鈺》,就應該能夠讀懂老子的著述。
《連山》是儆於有位的寶典“禁三風”,《歸藏》是規範統治者一人的“緊箍咒”,《老子》是教育、規範執政者(統治者)愛民治國的行為的一本“有字天書”。
《歸鈺》,不僅顯示瞭《老子》原著的威力,而且也是《老子》原著精神的再現和展現……
《歸鈺》,歸鈺。
發表於2024-11-19
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