聖約在巴哈伊信仰中占據著重要地位。《阿博都-巴哈遺囑》可謂阿博都-巴哈作為“聖約中心”的一項卓越成就。在這份文獻中，祂講述瞭自己的處境，記錄瞭自己的聲明，揭露瞭某些敵人的陰謀，安排妥當瞭信仰的某些事務，並指定瞭外孫守基·阿芬第為自己的繼承人。祂還完善瞭巴哈伊教務管理機構，成立瞭總靈理會，明確瞭靈理會和正義院的選舉機製。

本書分為三個部分，分彆寫於不同時期。然而，這三個部分彼此關聯，共同構成瞭這份完整的遺囑與聖約。

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一份獨特的曆史文獻——《聖約與遺囑》評介

巴哈伊信仰的第二位中心人物阿博都-巴哈去世於1921年，而他卻提前近13年之久、即1908年就立下遺囑，這一舉動非同尋常。

約閤中文一萬三韆多字的這份遺囑對諸多信仰原則和大事作瞭詳細的吩咐和規定，這在人類的宗教史上同樣鮮見。

巴哈伊信仰的創始人巴哈歐拉生前欽定阿博都-巴哈為他的繼承人，這一做法在各大宗教中尚無先例。無論是猶太教、基督教、伊斯蘭教，或是佛教、印度教，乃至瑣羅亞斯德教和儒教等，他們的締造者不僅沒有指定身後的繼承人，甚至亦未有規定身後信仰事宜的遺囑。

阿博都-巴哈延續瞭巴哈歐拉的做法，通過遺囑指定瞭他的繼承人，並對關乎信仰的諸多重大事項作齣瞭明確的規定，從而對以後巴哈伊信仰的發展壯大提供瞭至為關鍵的指引和保障。

因此，阿博都-巴哈的這份遺囑不僅在巴哈伊信仰浩如煙海的文獻寶庫之中具有特彆的份量，在世界宗教運動史上同樣也具有引人注目的獨特地位。

《阿博都巴哈遺囑》實質上是巴哈歐拉聖約的具體體現和延續。巴哈歐拉生前啓示瞭聖約之書《阿赫德經》，除命定繼承人外，還規定瞭正義院的建立，但未付詳細。這主要是因為，巴哈伊信仰自創立開始就幾乎不間斷地遭受世俗政權和敵對宗教勢力雙重的殘酷迫害和鎮壓，連生存空間都極其狹窄，遑論其組織和建製的成型瞭。到瞭阿博都-巴哈的晚年階段，巴哈伊信仰的境況不僅有瞭較大的改善，更在歐美産生瞭一定的影響，發展瞭相當數量的信徒，因而他已經有必要且有條件按巴哈歐拉的聖約對信仰的組織方麵進行更詳細的規定。的確，到瞭二十世紀上半葉，巴哈伊全球範圍的組織建製正是按照阿博都-巴哈的約定有條不紊地建立和發展起來。

阿博都-巴哈遺囑的主要意旨有三個方麵：一、對他身後聖道守護者（即聖護）及信仰組織的命定；二、對背叛信仰者的譴責；三，對信徒的告誡。

首先，遺囑奠定瞭巴哈伊信仰組織體係的兩大基石：聖護製和正義院。阿博都-巴哈指定他的長孫守基·阿芬第（shoghi Effendi，1897-1957）為“聖道守護人”，即“聖護”。在他晚年之際，巴哈伊信仰的境況雖有改善，但仍然處於分裂的危機之中。無論是他的親戚或其他信徒，皆有人背棄巴哈歐拉的聖約，尋機肇事，另立門派，有些人甚至還勾結世俗政權，企圖徹底消滅聖道乃至他本人的性命。有鑒於此，阿博都-巴哈在遺囑中寫道：“我深愛的朋友們啊!我現在的處境極其危險，我的生命已經時日無多，因此，為保護上帝的聖道，保全上帝的律法，捍衛上帝的聖言，維護上帝的教義，我不得不立下本遺囑。”他在遺囑裏明確告誡信徒，所有的信徒“都必須轉嚮守基·阿芬第……因為他乃上帝之錶徵，濛選之枝、聖道守護者、所有阿格善、阿弗楠、聖輔和上帝所鍾愛的人們皆須轉嚮之人。他是上帝聖言的詮釋者……他是繼阿博都巴哈之後聖道的守護者……須服從他、嚮著他。違抗他，便是違抗上帝；背離他，便是背離上帝；否認他，便是否認唯一真神。”同時，他還規定聖輔為聖護之助手，由聖護提名和任命，其職責為“……傳播神聖的芳香，啓迪人們的靈魂，促進學習，改善所有人的品行，在任何時候任何情況下都保持聖潔，超脫於塵世事物。”

作為巴哈伊行政管理的中樞和主乾，巴哈歐拉聖約對正義院做瞭命定，但語焉不詳。阿博都-巴哈則在其遺囑裏作瞭具體規定：一、正義院由九人經選舉産生，選舉原則為一緻或多數通過；二、世界正義院（巴哈伊全球最高立法與行政管理機關）擁有“立法權”。即根據時局和情勢，對經書聖文未予論及或語焉不詳之處製訂律法和條令，具有與聖文等同的效力。世界正義院與聖護一樣具有“神聖無誤”性。阿博都-巴哈指齣：“上帝己命定它為所有善行之源，且免於任何錯誤”，“他們所作的任何決定皆為上帝的旨意。不服從他們就是不服從上帝；違抗他們就是違抗上帝；反對他們就是反對上帝；與他們爭鬥就是與上帝爭鬥；與他們爭論就是與上帝爭論；否認他們就是否認上帝；懷疑他們就是懷疑上帝；背離、脫離和避開他們就是背離、脫離和避開上帝。”同時，阿博都-巴哈還規定，在各個國傢層麵成立“中級正義院”。在他去世42年後．第一屆世界正義院經由56個國傢和地區的巴哈伊總會代錶選舉産生。至於國傢一級管理機構則仍稱“總會”，暫未用“中級正義院”之名。

阿博都-巴哈還對立法與行政的關係作瞭規定，他說：“正義院製定律法，行政管理機構加以執行。立法機關須支持行政機關，行政機關須協助立法機構，這樣，通過這兩大機構的密切閤作與協調，公平與正義的基礎便會變得穩固和堅實……”

在遺囑裏，阿博都-巴哈強烈譴責瞭巴哈歐拉聖約背叛者的種種分裂和破壞信仰的行徑，告誡信徒“要徹底避開他們，不與他們有任何交往，要挫敗他們的陰謀詭計與惡毒誹謗，捍衛上帝的律法和上帝的宗教，共同努力傳播上帝的甜美芳香，竭盡所能宣揚上帝的教義。”

《阿博都巴哈遺囑》還詳細規定瞭巴哈伊個人的義務，主要為：第一、保衛信仰，維護團結，他謂之為“萬事之首”；其次，傳播信仰——“傳布聖道至關重要，因為它乃基礎之中的首要基石。”；其三，服從政府，無涉政治。他說：“主所鍾愛的人們啊!你們必須服從所有公正的君主，效忠一切正直的國王。你們要以至誠至忠之心為世界的統治者服務。要服從並祝福他們。沒有他們的同意和許可，切勿涉足政治事務，因為對公正統治者的不忠就是對上帝不忠。”；其四，捐獻義務。他說：“主規定其僕人須定期捐獻（鬍辜庫拉）於 ，此般殊寵乃是無限仁恩的標誌……能使人們穩固信仰，堅定不移，能增加他們的神聖使命感。獻金……用於傳播上帝的芬香，弘揚上帝的聖言，用於行善舉和謀公利。”其五，正直操行——“分歧和爭執是絕不被允許的……每個人都必須對全世界所有的民族和宗族，無論朋友或陌生人，錶現齣最大的仁愛、正直的操行、坦誠的態度和真摯的友好。”

後來的事實證明，阿博都-巴哈的遺囑對防止分裂、維護信仰的團結，對信仰組織的建立和壯大，對神聖事業行進在正確軌道上起到瞭無可估量的關鍵作用。它不僅對巴哈伊、同時也對世界文明進程來說都是一份珍貴而獨特的曆史文獻。