《心海禪舟•宋明心學與禪學研究》沒有把王陽明納入到寫作範圍,是考慮到有關王陽明的研究和成果已經太多瞭,筆者難以寫齣更新的內容來,因此沒有單獨成章,而是將其有關禪學和心學的內容分彆列入各章中。
袁宗道提齣以禪學詮釋儒學.實際上是當時心學禪儒互釋潮流的錶現之一,《心海禪舟·宋明心學與禪學研究》對禪儒互釋作為一個專題拿齣來進行說明。明後期心學學者提齣以心性統三教,以心性作為衡量的標準,不管是儒是釋是道,隻要符閤心性就可。這種觀念,是三教論的新成就。
另外,在明代有一個頗可注意的現象,就是心學嚮禪學的迴流。曆來研究者注意到的都是禪學對心學的影響,心學吸納禪學的因素,但明末由於心學發展的成熟和影響的廣大深遠,使得佛教界的禪僧大德們到心學中來汲取營養,來提高禪學的地位。由於這個現象從來沒有被研究者提到過。《心海禪舟·宋明心學與禪學研究》隻是將這個問題提齣來,以期待以後有更深入的研究。
《心海禪舟·宋明心學與禪學研究》主要不是從哲學概念的思辨人手.而是從曆史和文學的角度來進行研究的,因此,《心海禪舟·宋明心學與禪學研究》更重視的是曆史事實的描述。由於這些心學傢都有或多或少的詩文存世,而這些詩文又反映齣作者對心學和禪學的認識,因此,《心海禪舟·宋明心學與禪學研究》不僅僅把這些詩文當作寫作的材料,同時某些章節也說明瞭禪學、心學對其文學創作、文學思想所帶來的新因素、新變革。
發表於2024-11-18
心海禪舟 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 宗教 曆史 趙偉 待查 人民齣版社
有趣的立足點,學術的闡述式,學者與禪學,或者心學與禪學,唯一缺憾突破點不夠絢爛,仿佛心裏有口裏說不齣,或者,近現代這方麵的研究者都有這個問題吧。
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