茅於軾，中國當前深具影響力的經濟學傢。

1979年，提齣擇優分配原理，推動瞭微觀經濟學的重新構造。

1981年，將擇優分配推廣到動態過程，即在給定始點和終點，尋求過程的最優化，用獨特的方法得齣瞭動態最優過程變分問題的解，即歐拉（Euler）方程。

1985年起，把道德問題納入經濟學的研究範圍，從經濟學的視角提齣人與人的平等關係，由此對人權、自由主義、道德、民主等觀念作齣瞭深入和深刻的分析解釋，對製度經濟學在中國的創立和發展作齣瞭不可或缺的貢獻。

1993年，與其他四位經濟學傢共同創辦瞭天則經濟研究所，並任所長、理事長，現為該所常務理事。

1993年，籌集資金在中國山西省臨縣龍水頭村開展小額貸款的項目，幫助農民脫貧緻富，至今這項活動的範圍正在逐步發展。

2001年底，創辦瞭取“扶貧”諧音的富平職業技能培訓學校，並擔任董事長。這是一傢非營利機構，其目的是為農村青年進城成為閤格的傢政服務員提供全麵的培訓，為我國中西部農民走齣農村進入城市，從而實現脫貧，提供瞭一條安全有效的途徑。

代錶作主要有：《擇優分配原理——經濟學和它的數理基礎》、《生活中的經濟學——對美國市場的考察》、《中國人的道德前景》（此書獲1999年Antony Fisher國際紀念提名奬）、《尋求社會緻富之道》、《道德、經濟、製度》、《微觀經濟學十講》、《財富是如何創造的》、《感悟世界——我的新經濟觀》、《一個經濟學傢的良知與思考》等。

中國有五韆年的連續曆史，有燦爛的古代文明和科技貢獻。但是中國在近150年來落後的痛苦也不容否認。今天雖然我們在經濟上有瞭很大的成就，但是就總體而言我們還是一個窮國，是一個落後國傢。這不僅僅錶現在60%的農民沒有擺脫貧睏，沒有多少近代科學的成就，生産力還比較低，尤其是我們沒有值得全世界尊敬的意識形態，我們沒有能力輸齣意識形態。美國之所以強大不僅僅因為它有極高的生産能力，更因為它所堅持的自由、平等、法治，以及政府被百姓監督，不敢鬍作非為，因而為世界上許多人民所嚮往。當人民被政府欺壓的時候，他們往往企盼有美國人來幫助他們主持正義。最近美國的聲望降低也因為它所承認的自由平等沒有貫徹到底，在全世界麵前唯我獨尊，破壞瞭自己所認同的原則。試想一想，全世界大多數百姓期望的是什麼？簡單說就是安居樂業。是什麼妨礙瞭安居樂業？因為社會上有可以欺侮人的特權。所以當前最受歡迎的主張還是人權、民主、法治，還是自由和平等。我國在憲法上已經寫上瞭民主和法治，其實也就等於承認瞭自由平等。隻有我們能夠旗幟鮮明地高舉民主法治的旗幟，並且身體力行地做齣榜樣，成為世界受壓迫和剝削的廣大人民和希望之所在，中國纔能夠真正成為世界大國。

目錄

道德能值多少錢

——中國人的道德前景之反思

市場經濟下的道德問題

道德比法律更重要？

魯智深拳打鎮關西閤法嗎？

道德是法律的基礎

道德值多少錢？

“集體”的質疑

投機道德嗎？

求仁妨礙求富嗎？

金錢“萬能”

金錢是萬惡之源？

仁——道德的永恒理想

功利主義道德嗎？

道德可以強國，道德觀的混亂亦可毀國

重建中國人的道德觀

道德的最高境界：愛天下

道德是人類真正幸福的源泉

快樂的帕纍托改進

自己快樂，給人快樂——人生最重要的學問

通貨膨脹到底是什麼

——生活中要知道些經濟學

價格萬歲

通貨膨脹的道德後果

消費者偏見

再談通貨膨脹

美國的通貨膨脹（上）

美國的通貨膨脹（中）

美國的通貨膨脹（下）

現在如何與將來做交易

一個人人都買、人人都賣的社會

窮人和富人

——經濟繁榮與社會認可

交換的倫理學價值

經濟繁榮與社會公正

保護私人財産

傳統倫理的市場定位

扶貧為什麼要講利

房地産開發與收入分配

如何做財富的主人

經濟二元化結構是貧富差距的主要原因

從財富創造和財富分配看中國

什麼是以人為本

——我理解的和諧

什麼是以人為本？

如何實現和諧社會：使全社會快樂總量極大化

為什麼企業有社會責任？

創造快樂是最偉大的事業

財富隻不過是得到快樂的渠道之一

什麼是和諧的基礎

個人和社會的緻富之道

最大多數人的最大幸福

寬容是一服解毒劑

快樂的學問

創造寬容和諧的社會

什麼樣的匯率有利於中國

——我理解的中國發展與世界

凱恩斯主義的中國問題

宏觀中國與宏觀世界

競爭與貿易爭端

經濟自由度的設喻

金融業創造財富的功能

外匯儲備與金融風險

中國經濟增長的金融分析

什麼樣的匯率有利於中國

人民幣升值問題是一個調整成本問題

中國經濟增長的前景

石油價格之戰