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極樂惡所

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極樂惡所 pdf epub mobi 著者簡介

作者簡介

沖浦和光(Okiura Kazuteru)

1927年生於大阪。東京大學文學部畢業。專攻比較文化論、社會思想史。桃山學院大學名譽教授。主要著作計有《亞細亞之聖與賤》、《日本之聖與賤.1 ~ 3冊》(以上四本與野間宏閤著)、《近代之崩壞與人類史之未來》、《天皇之國.賤民之國》、《竹之民俗誌》、《瀨戶內之民俗誌》、《邊界之光》(□界□輝□。與五木寬之閤著)、《陰陽師之原貌》、《如夢似幻的漂泊者.山傢》(幻□漂泊民.□□□)、《「技藝與歧視」之深意》(「□能□差別」□深層。與三國連太郎閤著)等。

譯者簡介

桑田草

1950年齣生。因對生命平衡之無限渴望而小隱於市的日本語教師、日文書籍翻譯。曾擔任小學教師、齣版社編審、網站管理員、程式設計師。


極樂惡所 pdf epub mobi 圖書描述

這是一本關於日本自中世到近世,色町.芝居町的文化研究。作者著重於平安時代,安土桃山到江戶時代,對日本傳統錶演藝術的全貌性研究。

色町意即現代的妓女戶,芝居町就是錶演者居住的場所(統稱現代的風化區),兩者都被統治者在都市規畫中,分配到市中心之外的邊緣地區,即河岸邊或臨海區。居住其中的遊女、藝能者、河原者依傍當時的三大都市:京都、大阪、江戶而發展,而色町.芝居町的旁邊也相對齣現繁榮的盛所(即鬧區)。

在本書中,作者從各種歷史文獻資料、錶演作品(和歌、狂言等)、天皇的作品等中,從「聖─俗─穢」,汙名化過程,錶演內容形態的轉變等角度,探討居住在這些惡所中的遊女,以及藝能者的社會地位之演進,以及日本傳統錶演藝術的轉型。

日本都市中的風月場所、繁華鬧街的主角,乃是被稱為「遊女」的藝妓和役者(劇場演員)。但你可知道,在日本中世紀時代,「遊女」的地位之高,連天皇和貴族都對她們俯首稱臣,並將之視為帶有「神聖之性」、如神女一般的人物。她們纔色俱佳,是傳宗接代最好的對象,甚至有人入宮為妃。

雖然後來隨著時代變化,這些遊女和役者逐漸被隔離到最下等的賤民身分,但他們所在的「惡所」仍是最吸引民眾前往的去處。「惡所」對於研究日本自中世到近世的另類文化,有非常重要的意義,因為它:

(一)是個與地緣性共同體無關,匿名密度極高的特殊空間。

(二)是個史無前例、具備瞭新文化資訊的提供與收集機能的「場所」。

(三)是個跨越身分階級,連罪犯與無賴都能進入的特殊「場所」。

(四)由於位處偏遠地帶,因此也是個「混沌」可無限擴張的「場所」;

(五)是個被視為理想目標的、顛覆人倫秩序的「場所」。

(六)是個空氣中充滿「漂泊神人」的影子,錶現演員魅力與魔力的「場所」。

上述的特質,緻使「惡」、「遊」、「色」、「賤」渾然一體,凝聚而成的便是「惡所」。而蘊藏在「惡所」之內的那股魔力,也就是改變時代潮流的一股非常重要的原動力。作者以「惡」「遊」「色」三個特點,介紹大和民族的風月民俗,讓讀者在江戶、大阪和京都三個城市的極樂空間中,認識另一個日本;從中瞭解日本人的「好色」本性。

本書透過「色」、「惡」、「遊」角度解讀日本另類文化,即:

◎中世遊女的「神聖之性」。

◎齣雲阿國乃「漂泊巫女」。

◎惡所必由遊女町和芝居町搭配組成。

◎河流沖積平原(河原)乃人間與陰間的關口。

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發表於2024-11-22

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極樂惡所 pdf epub mobi 讀後感

評分

這部書應該歸類為文化史一類吧…和藝術史還有社會史也沾邊。關於分類我不確定。它不是研究日本被差彆民的專著,而是關注由被差彆民中的遊女和遊藝人,尤其是他們專門討生活的場所,也就是閤稱為“惡所”的地方。這兩類被差彆民的曆史久遠,但是身份被確定為“賤民”且被要求與...  

評分

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評分

日本從元祿時代開始,國傢逐漸由農業社會嚮商業資本主義轉型,占社會主導地位的地主逐漸嚮“町人”(商人)過渡,城市急劇膨脹,造成社會人口的大批流動和色情業的空前繁榮。為便於管理,政府按姿色和技藝把妓女分為四等:第一等“太夫”,第二等“天神”,第三等稱“圍女郎”...

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出版者:麥田齣版社
作者:沖浦和光
出品人:
頁數:256
譯者:桑田草
出版時間:2008-4
價格:新台币280
裝幀:平裝
isbn號碼:9789861733616
叢書系列:

圖書標籤: 日本  文化  文化研究  沖浦和光  桑田草  社會史  麥田  歷史   


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極樂惡所 pdf epub mobi 用戶評價

評分

文化藝術始於民間,或說一些難以捕捉抽象的意含與美態皆隨靈感而來,靈性與人類的關係,離不開與自然景物的溝通。人之本性,經歷戰戮、爭辯、愛情與性,我們也何不理解所謂「現實意識」與理論的差距,而那一時的「齣口」之於民藝、娛樂、性又是多麼不可或缺。平安時代的絢爛、桃山時代的奔放、江戶時代的通俗,到明治之時捨本逐末的形態,如功能化的社會,頹靡是非人的描述,與當天一個文化符號、社會階層的分類相比,無處可逃是今天的寫照。

評分

文化藝術始於民間,或說一些難以捕捉抽象的意含與美態皆隨靈感而來,靈性與人類的關係,離不開與自然景物的溝通。人之本性,經歷戰戮、爭辯、愛情與性,我們也何不理解所謂「現實意識」與理論的差距,而那一時的「齣口」之於民藝、娛樂、性又是多麼不可或缺。平安時代的絢爛、桃山時代的奔放、江戶時代的通俗,到明治之時捨本逐末的形態,如功能化的社會,頹靡是非人的描述,與當天一個文化符號、社會階層的分類相比,無處可逃是今天的寫照。

評分

語調閑適,用字平實,未見輕佻,但缺少內部視角。盛場的混沌特質發散不可估量的魅惑,遊女也曾位居高層(地母神信仰/蠻荒本能所趨),步入中世,役者同樣聖光漸逝,夾縫求存 ,張力驚人。脫序構成威脅,卻又屬於社會必要裝置——撇去帶有文化曆史內涵的愛欲,還便於新資訊流通、政治控管與課稅徵收。不甚嚴密,多有重復,開列延伸書目倒是慨而慷,留下不少半開狀態的話題。

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語調閑適,用字平實,未見輕佻,但缺少內部視角。盛場的混沌特質發散不可估量的魅惑,遊女也曾位居高層(地母神信仰/蠻荒本能所趨),步入中世,役者同樣聖光漸逝,夾縫求存 ,張力驚人。脫序構成威脅,卻又屬於社會必要裝置——撇去帶有文化曆史內涵的愛欲,還便於新資訊流通、政治控管與課稅徵收。不甚嚴密,多有重復,開列延伸書目倒是慨而慷,留下不少半開狀態的話題。

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