《傢族文化補遺》內容包括:萊陽明清兩代望族文化研究、萊陽明清兩代八大望族文人書畫傢四百年、萊陽左氏傢族文化、萊陽薑氏傢住諫官薑埰、萊陽清代趙氏傢族名官等等。望族,顧名思義,即有聲望的世傢大族。望族的存在,靠的是傢族遺風和傢訓,靠的是傢族成員的共同努力,狠抓農業經濟和文人仕途經濟,形成瞭耕讀世傢,教育世傢,官宦世傢,文學、書畫世傢。
發表於2024-11-01
傢族文化補遺 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
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所謂“彬彬三代方能世其傢”,此即書中舉例論證的望族文化拔尖期之前由三代以上文人構成的“文化基礎期”。左士可所建葦夼彆業曾邀牟庭講學其間,可見牟庭亦非杜門不齣,如此不固執方可配郝懿行“天上真仙”之比喻與贊譽
評分所謂“彬彬三代方能世其傢”,此即書中舉例論證的望族文化拔尖期之前由三代以上文人構成的“文化基礎期”。左士可所建葦夼彆業曾邀牟庭講學其間,可見牟庭亦非杜門不齣,如此不固執方可配郝懿行“天上真仙”之比喻與贊譽
評分所謂“彬彬三代方能世其傢”,此即書中舉例論證的望族文化拔尖期之前由三代以上文人構成的“文化基礎期”。左士可所建葦夼彆業曾邀牟庭講學其間,可見牟庭亦非杜門不齣,如此不固執方可配郝懿行“天上真仙”之比喻與贊譽
評分所謂“彬彬三代方能世其傢”,此即書中舉例論證的望族文化拔尖期之前由三代以上文人構成的“文化基礎期”。左士可所建葦夼彆業曾邀牟庭講學其間,可見牟庭亦非杜門不齣,如此不固執方可配郝懿行“天上真仙”之比喻與贊譽
評分所謂“彬彬三代方能世其傢”,此即書中舉例論證的望族文化拔尖期之前由三代以上文人構成的“文化基礎期”。左士可所建葦夼彆業曾邀牟庭講學其間,可見牟庭亦非杜門不齣,如此不固執方可配郝懿行“天上真仙”之比喻與贊譽
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