马克思、恩格斯、列宁、斯大林论德国古典哲学

出版者:商务印书馆

作者:北京大学哲学系哲学史组编

页数:481

出版时间:1962年出版 1972年第二版

价格:1.6元

装帧:精装

具体描述

编者的话

恩格斯说：“没有德国哲学，就不会有科学社会主义。”德国古典哲学是马克思主义的三个来源之一，了解德国古典哲学，对于学习、研究马克思主义哲学，是必要的。

无产阶级的伟大导师马克思、恩格斯、列宁、斯大林对于德国古典哲学都有过极其深刻的分析和论述，为我们正确对待德国古典哲学遗产做出了光辉的典范。为了响应毛主席关于“认真看书学习，弄通马克思主义”的伟大号召，更好地学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，特将我们过去编选的、1962年已由商务印书馆出版的《马克思、恩格斯、列宁、斯大林论德国古典哲学》一书重新排印。

这次重印，由商务印书馆的同志将全文核对了一遍，一律以最新版本的译文为准，作了一些改动。

此文主要是根据编选时已有的中文译本选编而成的，资料的来源不够完备；同时，在材料的取舍和编排体例上还存在不少缺点，希望读者批评、指教。

北京大学哲学系哲学史组

1971年9月

用户评价

《马克思、恩格斯、列宁、斯大林论德国古典哲学》这本书，对我而言，不仅仅是一次阅读，更是一次思想的洗礼和观念的重塑。我长期以来对哲学，尤其是德国古典哲学，总有一种“高不可攀”的敬畏感，觉得那是一片远离日常生活的抽象领域。然而，这本书以一种非常接地气、充满力量的方式，将这些伟大的哲学思想与伟大的革命实践紧密地联系起来，让我看到了哲学最鲜活、最动人的一面。我尤其惊叹于书中对马克思、恩格斯如何从黑格尔的辩证法中汲取养分，又如何将其“倒转过来”，赋予其唯物主义的内核的阐述。这种“批判性继承”的过程，展现了思想的生命力，以及理论如何才能真正成为改造世界的工具。 书中对费尔巴赫人本主义的分析，以及马克思如何在此基础上构建了更为科学、更为历史的唯物主义，也让我受益匪浅。它让我理解了，为何马克思的唯物主义，与之前一切唯物主义都不同，因为它不仅关注“是什么”，更关注“为什么”和“如何”。而列宁和斯大林在面对20世纪复杂多变的社会现实时，也必然要回溯到这些哲学源头，去寻找理论的支撑和创新的方向。这本书正是揭示了这样一条思想传承与发展的脉络，让我们看到了，一个真正科学的哲学体系，是如何在与历史实践的互动中不断丰富和完善的。它不再是死的文字，而是活的、能够指引行动的智慧。

我一直以来对哲学史都抱有一种既敬畏又感到遥远的态度，总觉得那些伟大的哲学家们构建的宏大体系，如同一座座高耸入云的山峰，普通人只能仰望。读了《马克思、恩格斯、列宁、斯大林论德国古典哲学》之后，这种感觉被极大地缓解了，取而代之的是一种豁然开朗的明晰和对思想深刻性的震撼。《马克思、恩格斯、列宁、斯大林》这四位伟大的思想家，他们的视角就像探照灯，照亮了德国古典哲学中那些最核心、最具生命力的部分。他们并没有仅仅停留在对康德、黑格尔、费尔巴赫思想的表面介绍，而是深入到这些思想的根源，剖析其方法论，并阐述了这些方法论如何被他们自己，以及后来的革命者所运用，以至于最终形成了指导无产阶级革命的强大思想武器。 书中对黑格尔辩证法批判性吸收的论述，尤其令我印象深刻。我原以为马克思对黑格尔的批判是全盘否定，但实际上，这本书展现的是一种辩证的扬弃。马克思和恩格斯看到了黑格尔辩证法中蕴含的深刻洞察，并将其从唯心主义的框架中解放出来，赋予了它全新的、唯物主义的生命。这种从抽象到具体，从理念到物质的转化，让我看到了哲学思想发展的逻辑必然性。而列宁和斯大林在继承和发展马克思主义的过程中，对德国古典哲学的回溯，也进一步证明了这些古典思想的深远影响和生命力。他们是如何在不同的历史条件下，将这些哲学原理应用于解决实际问题，这本书为我们提供了一个清晰的路线图。

读完《马克思、恩格斯、列宁、斯大林论德国古典哲学》，我最大的感触是，哲学并非高高在上的理论，而是一种能够深刻影响和改变现实的力量。我曾经对德国古典哲学有着一种“敬而远之”的态度，觉得那些复杂的概念和体系，离我的生活太遥远。然而，这本书就像一位经验丰富的向导，带领我穿梭于康德、黑格尔、费尔巴赫的思想迷宫，并向我展示了马克思、恩格斯、列宁、斯大林是如何从中提炼出精华，并将其转化为改造世界的强大武器。书中对黑格尔辩证法“颠倒”的论述，尤其令我醍醐灌顶，让我明白了何谓真正的“批判性继承”，以及何谓将抽象的思维转化为认识和改造现实的工具。 这本书让我看到了，伟大的思想家是如何在面对复杂的社会现实时，回溯到哲学的源头，寻找理论的根基，并在此基础上进行大胆的创新。马克思、恩格斯对费尔巴赫唯物主义的超越，以及他们所构建的科学唯物史观，让我对历史的演进有了更深刻的认识。而列宁和斯大林在新的历史条件下，对马克思主义的继承与发展，更是证明了这些哲学思想的生命力和适应性。它不再是僵化的教条，而是能够随着时代发展而不断丰富的活的科学。这本书让我明白，哲学，尤其是那些伟大的哲学思想，其价值在于它能够指引我们认识世界，并最终改变世界。

当我拿起《马克思、恩格斯、列宁、斯大林论德国古典哲学》这本书时，我内心是带着一份复杂的情感——既有对德国古典哲学深厚底蕴的好奇，也有对其高深莫测的些许畏惧。然而，这本书的出现，彻底颠覆了我之前的认知。它并非一本枯燥的哲学史梳理，而更像是一场关于思想如何诞生、如何演变、如何成为强大力量的史诗。书中对于马克思、恩格斯如何从黑格尔的辩证法中汲取精髓，又如何将其从唯心主义的泥沼中拯救出来，赋予其唯物主义的坚实根基的论述，简直是精彩绝伦。我仿佛看到了思想的火花是如何在一次次的批判与融合中，最终点燃整个时代的。 更让我着迷的是，这本书揭示了这些哲学思想并非仅仅停留在书斋中，而是被赋予了实践的力量，成为了指导社会变革的行动指南。马克思、恩格斯、列宁、斯大林，他们不是在空谈哲学，而是在用哲学武装自己，用哲学引领革命。书中对费尔巴赫唯物主义的分析，以及马克思如何在此基础上构建了更为科学、更为彻底的唯物史观，让我看到了人类认识世界、改造世界的伟大进程。而列宁和斯大林面对新的历史挑战，对这些古典哲学的回溯与创新，更证明了这些思想的持久生命力，以及它们在不断发展中，如何为人类社会进步贡献新的智慧。

读完《马克思、恩格斯、列宁、斯大林论德国古典哲学》，我最深的感受是，这本著作不仅仅是对德国古典哲学巨匠们的思想梳理，更是对其哲学思想如何被运用、改造、发展，乃至成为一种指导实践的理论武器的深度剖析。它就像一把钥匙，打开了我对这些看似遥远哲学家思想的全新理解。在此之前，康德、黑格尔、费尔巴赫这些名字对我来说，更像是学术史上的符号，他们的体系庞杂，理论抽象，总让我望而却步。然而，通过马克思、恩格斯、列宁和斯大林这些伟大的革命家、理论家的视角，我看到了这些哲学思想鲜活的一面，看到了它们与现实世界的深刻联系，以及它们如何被提炼、升华，最终服务于人类解放的宏伟事业。 这本书让我印象最深刻的是，它并没有简单地复述德国古典哲学的内容，而是聚焦于这些哲学思想的“生命力”——它们是如何被批判、继承和创新的。马克思和恩格斯对黑格尔辩证法的批判性继承，对费尔巴赫唯物主义的扬弃，以及他们如何在此基础上构建了科学的唯物史观，这个过程的阐述，让我真切地感受到了理论发展的辩证性。他们是如何从抽象的哲学概念中抽丝剥茧，找到历史演进的内在规律，并将其与工人阶级的历史使命联系起来的？书中对这些逻辑链条的梳理，清晰而有力，让我对辩证唯物主义和历史唯物主义的理解，不再是停留在书本上的概念，而是有了更深层次的体悟，仿佛亲眼见证了这场伟大的思想革命。

对于《马克思、恩格斯、列宁、斯大林论德国古典哲学》这本书，我的阅读体验可谓是跌宕起伏，充满了惊喜与启迪。我一直认为，哲学，特别是那些宏大而体系化的哲学，往往是普通读者难以逾越的鸿沟，充满了晦涩的术语和抽象的论证。然而，这本书以一种非常独特的方式，将马克思、恩格斯、列宁、斯大林这些革命家的视角，置于德国古典哲学的光辉之下，为我们打开了一扇窗。我特别被书中关于黑格尔辩证法如何被马克思“颠倒过来”的论述所吸引。这不仅仅是简单的批判，而是一种深刻的辩证的继承，是将黑格尔的思维方式从唯心主义的藩篱中解放出来，将其转化为一种认识和改造现实世界的强大工具。 这本书的价值，还在于它展现了思想是如何在实践中被检验和发展的。马克思、恩格斯不仅是理论家，更是伟大的实践家，他们的哲学思想，是指导他们进行革命斗争的思想武器。书中对这一过程的描绘，让我看到了抽象的哲学概念是如何转化为具体的行动纲领，如何指导无产阶级解放运动。列宁和斯大林在继承和发展马克思主义的过程中，也必然要回溯到德国古典哲学的源头，去理解和解决他们在新的历史条件下遇到的新问题。这本书恰恰揭示了这种思想传承与创新的动态过程，使我对“活的马克思主义”有了更深刻的理解。它不再是僵化的教条，而是不断发展的、充满生命力的科学体系。

《马克思、恩格斯、列宁、斯大林论德国古典哲学》这本书，对我来说，是一次对哲学认识的“再启蒙”。我一直觉得，像康德、黑格尔这样的德国古典哲学家，他们的思想体系是如此庞大而精深，对于普通读者来说，解读起来非常困难，更不用说将其与现实生活联系起来了。然而，这本书以马克思、恩格斯、列宁、斯大林这四位伟大的革命家和理论家的视角，为我们提供了一个全新的切入点。他们并没有简单地介绍这些哲学家的思想，而是深入剖析了这些思想的核心，以及它们是如何被改造、被发展，并最终成为指导社会革命的强大理论武器。 书中对黑格尔辩证法的精辟分析，以及马克思如何将其“颠倒过来”，使其具有了唯物主义的解释力，是我阅读的最大亮点之一。这种“批判性继承”的方式，让我看到了理论发展的辩证性和创造性。而对费尔巴赫唯物主义的考察，以及马克思如何在此基础上提出更为科学、更具历史性的唯物史观，也让我对唯物主义有了更深刻的理解。它不再是机械的物质观，而是蕴含着深刻的历史和社会发展规律。列宁和斯大林在不同历史时期，对这些古典哲学思想的再解读和创新，更展示了这些思想的生命力和适应性，以及它们是如何在实践中不断得到丰富和发展的。

《马克思、恩格斯、列宁、斯大林论德国古典哲学》这本书，给我带来的是一场思想的“考古”与“新生”。我之前对德国古典哲学，总觉得它们像陈列在博物馆里的珍贵文物，虽然知道其价值，但却很难亲手触摸其生命力。这本书以马克思、恩格斯、列宁、斯大林这四位深刻理解并运用哲学的大师的视角，为我们重新解读了这些古典思想。他们并不是简单地复述，而是深入挖掘了这些哲学的精髓，尤其是其方法论，并展示了如何将其转化为认识现实、改造现实的强大工具。我尤其被书中对于黑格尔辩证法如何被马克思“解构”又“重构”的精彩论述所吸引。 这不仅仅是对一种哲学理论的扬弃，更是一种思想的飞跃。从唯心主义的抽象思维，走向对物质世界的真实把握，再到对人类社会历史发展规律的揭示，这个过程充满了辩证的智慧。书中对费尔巴赫唯物主义的分析，以及马克思如何在此基础上提出了更为科学、更为历史的唯物史观，让我看到了一个思想体系是如何不断完善和发展的。而列宁和斯大林在实践中对这些思想的继承和发展，更是证明了它们强大的生命力，以及它们如何能够应对不同时代的挑战。这本书让我看到了，真正的哲学，是永远不会过时的，它会随着人类实践的发展而不断焕发生机。

翻开《马克思、恩格斯、列宁、斯大林论德国古典哲学》这本书，我立刻被一种磅礴的气势所吸引。我一直对德国古典哲学家们那种系统性、思辨性的思维方式感到好奇，但也常常因为其抽象性而感到望而却步。这本书巧妙地搭建了一座桥梁，让我们能够通过马克思、恩格斯、列宁、斯大林这几位革命家和理论家的视角，去理解和审视德国古典哲学的精髓。我尤其被书中对黑格尔辩证法“倒置”过程的深刻剖析所打动。它不是简单的否定，而是一种深刻的辩证理解，是将黑格尔抽象的思维形式，转化为一种能够揭示物质世界和社会发展规律的科学方法。 书中对于费尔巴赫的唯物主义，以及马克思如何超越其局限，提出历史唯物主义的论述，更是让我对“唯物主义”这个概念有了全新的认识。它不再是简单的物质决定意识，而是将历史、社会、实践置于核心地位，揭示了人类社会的物质基础及其发展规律。而列宁和斯大林在继承和发展马克思主义的过程中，对德国古典哲学的再认识，也并非照搬照抄，而是根据新的历史条件，对其进行创造性的转化。这本书让我看到，真正的理论，是能够在不同时代、不同背景下，依然保持其生命力和指导意义的。它是一种智慧的传承，更是一种思想的升华。

在我阅读《马克思、恩格斯、列宁、斯大林论德国古典哲学》的过程中，我体验到了一种前所未有的思想冲击，仿佛被卷入了一场跨越时空的思想对话。我一直以来对德国古典哲学，如康德、黑格尔、费尔巴哈的思想，总觉得它们太过宏大和抽象，难以理解其精髓。然而，这本书以一种非常独特的方式，通过马克思、恩格斯、列宁、斯大林这些革命家的视角，将这些哲学思想与伟大的社会实践紧密地联系起来。我尤其被书中对黑格尔辩证法如何被马克思“颠倒”并赋予新的唯物主义内涵的论述所震撼。 这让我看到了，伟大的思想并不是凭空产生的，而是建立在对前人思想的深刻理解和批判性继承之上的。马克思、恩格斯如何从费尔巴哈的唯物主义中汲取营养，又如何超越其局限，构建了更为科学、更为历史的唯物史观，这个过程的阐述，清晰而有力。而列宁和斯大林在新的历史条件下，如何运用和发展这些思想，解决现实问题，更是展现了这些哲学思想的强大生命力和指导意义。这本书让我明白，哲学不是书斋里的陈设，而是能够引领我们认识世界、改造世界的强大思想武器。它是一种智慧的传承，更是一种实践的指南。

恩格斯的批判还算公正，至于列宁...三人的弊病在于对待问题缺乏客观性，这不是哲学应有的态度。所以说马克思主义用在经济上还算得上令人信服。

恩格斯的批判还算公正，至于列宁...三人的弊病在于对待问题缺乏客观性，这不是哲学应有的态度。所以说马克思主义用在经济上还算得上令人信服。

恩格斯的批判还算公正，至于列宁...三人的弊病在于对待问题缺乏客观性，这不是哲学应有的态度。所以说马克思主义用在经济上还算得上令人信服。

恩格斯的批判还算公正，至于列宁...三人的弊病在于对待问题缺乏客观性，这不是哲学应有的态度。所以说马克思主义用在经济上还算得上令人信服。

恩格斯的批判还算公正，至于列宁...三人的弊病在于对待问题缺乏客观性，这不是哲学应有的态度。所以说马克思主义用在经济上还算得上令人信服。