中西回史日历叙

民国纪元以前，中西历法不同。西历岁首恒在中历岁暮。少者差十余日，多者差五十余日。今普通年表多只为中西年之比照，而月日阙焉。据此计年，中西历恒有一岁之差异。例如陆九渊之卒，在宋绍熙三年，据普通年表为西历之一一九二年，本无误也。然九渊之卒在十二月十四日，以西历纪之，当为一一九三年一月十八日。又如施闰章之生，在明万历四十六年，据普通年表为西历之一六一八年，亦无误也。然闰章之生在十一月廿一日，以西历纪之，当为一六一九年一月六日。反之，泰西名人之生卒在岁一二月者，以中历纪之，恒为前一年之十一二月。苟欲实事求是，非有精密之中西长历为工具不可。西历如此，回历尤甚。中西历每年麟接之际，虽时有一年之误计，然积年尚大体无异。回历则以不置闰月之故，岁首无定。积三十二三年即与中历差一年，积百年即与中西历差三年。例如《明史·历志》谓回回历起西域阿喇必年，下至洪武甲子七百八十六年，本无误也。然按中历上推七八六年，谓其历元为隋开皇己未，则大误。若按回历上推七八六年，则实为唐武德五年壬午。盖积七百八十六年，回历与中西历已生二十三年之差异。不有中回长历，何以释《明史》之误也？又如《册府元龟》卷九九九，在唐开元七年二月康国王诉大食侵略。其表有曰：“大食只合一百年强盛，今年合满。”此指回回历也。若照中历由唐武德五年计至开元七年，只九十七年耳。不有中回长历，于此等史料何由解释之？又如《长春西游记》，纪长春于辛巳岁至塞蓝城。十一月四日土人以为年，旁午相贺。此回历六一八年十月回教开斋大节也，非年也。不有中回长历，何以知其误会之由？此尤为研究中西交通史及西域史者所亟需之工具也。曩吾读《元史译文证补》，见其多纪西历或回历之月日，苦不知其为中历几何时。乃求之西籍，得《西历回历纪年通表》。而《中历回历纪年通表》仍不可得。壬戌春遇江宁常君福元，曾请为《回历岁首表》，以回历岁首求中西历之年月日。得此足知中西回历之比年矣。其后余又续成《中历西历岁首表》，以中历岁首求西回历之年月日，以西历岁首求中回历之年月日。然因中历闰月及月大小尽无定。不著中历朔闰，以中西回历互求，恒不能得其岁首以外之月日。于研究元史及中西交通史仍不便。乃发愤将二千年朔闰先行考定，以为根据。就《通鉴目录》中宋刘羲叟《长历》及《辽史》中耶律俨《辽宋闰朔考》，并近代钱侗《四史朔闰考》、汪曰桢《历代长术辑要》等，各以本历，参校各史纪志，正其讹误。自汉迄清，成《二十史朔闰表》。又按西历四年一闰之月日，创为表格。然后以考定之中历朔闰及回历月首，按表填入。始自耶稣元年至于今，二十世纪，凡二十卷，名曰《中西回史日历》。于是中西回史之年月日，皆可互通矣。又制《日曜表》，按表而日曜即得。又制《甲子表》，据甲子以求日，或据日以求甲子，无不得。稿凡五易，时阅四年。中间复得一九二零年南京黄教士《中西年月通考》。又得一八八零年日本内务省地理局所编之《三正综览》，备载中西回历。参互考订，始行写定。夫日本民族，固无回族也。然四十五年前，日人已注意及此。吾国号称有回教徒若干万，有明一代，参用回回历法者又二百六十余年。而中回历比照年表，从未之见。年表且无，何有日表？故至今言回教者，犹时循《明史》以来之误，谓回历始于隋开皇己未。古今史实之谬，罕有如是之甚者也。海通而后，市上有所谓中西月份牌。汉回错杂之区，又有所谓西域斋期单。固中西回日表也。然皆一年一易，旋即废弃，无裨于考史。今此编不啻二千年之中西月份牌，而一千三百五十年之西域斋期单也。兹事甚细，智者不为。然不为终不能得其用。余之不惮烦，亦期为考史之助云尔，岂敢言历哉？中华民国十四年西历一九二五年七月十四日旧历五月二十四日回历一三四三年十二月二十二日新会陈垣