《藝術的背後:榮格論藝術》主要內容：榮格的理論創立瞭一個其生活的時代可以信賴的精神形象。他留給瞭我們一個被過去推動、為將來吸引，並試圖使當代理解它自身含義的精神形象。這是一個力求錶現它多種結構的復雜精神，這種精神將會産生廣泛的行為和興趣領域。榮格的著作也是許多重要思想賴以産生的溫床，這些重要思想和觀念還有待人們的承認。榮格的許多思想成瞭後來許多學者的先導。心理領域以及其他與之相關的領域中的許多新趨勢新潮流，都可以追溯到榮格，因為正是他最先給人們指齣瞭路徑和方嚮。他的分析心理學理論與實踐為人類作齣瞭巨大的貢獻。
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三十八歲時的榮格遭遇瞭生命的瓶頸期，於是他辭去教職，全心專注於內在的修持。每一天他都將自己的夢境、思想及所繪的圖加以記錄，並順著內心的衝動，在日記中描繪成圓形圖。榮格發現，他所繪的圓形圖原來就叫–ManDaLa（梵語，曼陀羅，亦稱輪圓）。 如他所發現的那樣：我們每一個人的原型都是分裂的，以至於我們需要“曼陀羅”讓它整閤起來。而曼陀羅的圓圈和中心的關係，暗示瞭一種超驗的核心。這個核心在各種智慧傳承中都體現為完整自性的象徵，但不是單個的自我，而是所有具有類似心理或命運、被栓在一起的自我。
评分三十八歲時的榮格遭遇瞭生命的瓶頸期，於是他辭去教職，全心專注於內在的修持。每一天他都將自己的夢境、思想及所繪的圖加以記錄，並順著內心的衝動，在日記中描繪成圓形圖。榮格發現，他所繪的圓形圖原來就叫–ManDaLa（梵語，曼陀羅，亦稱輪圓）。 如他所發現的那樣：我們每一個人的原型都是分裂的，以至於我們需要“曼陀羅”讓它整閤起來。而曼陀羅的圓圈和中心的關係，暗示瞭一種超驗的核心。這個核心在各種智慧傳承中都體現為完整自性的象徵，但不是單個的自我，而是所有具有類似心理或命運、被栓在一起的自我。
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