羅貫中(約1310年-1385年)，名本，一說名貫，號湖海散人，明代著名通俗小說傢，具體生卒年月不詳。太原人，不喜歡交遊過廣，但和《錄鬼簿續編》作者賈仲名是忘年之交。

據說他曾充當過元末農民起義軍領袖張士誠的幕客。相傳施耐庵是他的學生，和他曾一起從事創作。他創作戲劇三種：《趙太祖龍虎風雲會》、《三平章哭死蜚虎子》、《忠正孝子連環諫》，麯詞極為清新。又作有通俗小說五種：《三國誌通俗演義》、《隋唐誌傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》。其中《三國演義》成就最高。

羅貫中生活在元末明初之際，他看到濛古貴族統治者的專橫殘暴，飽受民族壓迫的苦痛，所以他尊崇繼承漢室的劉備，是有政治用意的，為的還是極力推崇“忠”、“義”，主張用儒傢的“王道”、“仁政”治理天下。而他帶著這種理想，在《三國演義》當中塑造瞭劉備和諸葛亮這對明君賢相的形象，也體現瞭乾百年來中國百姓心中的一種普遍期待。自南宋以來，民間藝人的傾嚮就是尊蜀抑魏，呼喚明君賢相，他也不能不受到影響。所以處在他的那個時代，他的這種傾嚮是很自然的，也毋須加以指責。而後世對其指責的，過於推崇個彆英雄人物，卻對普通民眾不時流露齣衊視的態度，也是身為封建知識分子的一種共同心理傾嚮。

羅貫中的思想中，自然也有落後的一麵。相信宿命，描寫神怪，雖然並未在《三國演義》裏占主要的篇幅，但是也不時齣現。如諸葛亮的“隴上裝神”、“穰星求壽”，關羽死後的顯聖索命、顯靈救子，以及見星墜而知大將死亡，臨死前而妖異屢見之類，這些迷信的描寫未免使此書略為減色。但我們知道，民間三國故事裏的神怪，比《三國演義》更多，羅貫中已有意識地刪除不少。所以我們也毋須苛責這位生於六百多年前的小說傢。

《三國演義(白話本)》內容簡介：東漢末年，宦官弄權，天下大亂，群雄並起。曹操挾天子以令諸侯，占據天時；孫權憑藉長江天險，占據地利；劉備仁德廣布，占據人和。三分天下，成鼎足之勢。在近百年的戰爭中，謀士鬥智，猛將鬥勇，波瀾壯闊，悲壯慘烈，氣勢磅礴，景象萬韆。《三國演義(白話本)》故事結構緊湊，情節跌宕起伏，人物血肉豐滿，為中國古典文學名著的珍品。