佛教典籍百問 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:今日中國齣版社

作者:方廣錩

出品人:

頁數:197

译者:

出版時間:1992.6

價格:8.10元

裝幀:32開平

isbn號碼:9789575430511

叢書系列:

圖書標籤:

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探尋古代哲思的宏偉畫捲：一部關於世界文明核心思想的深度剖析 書名： 環球思想之巔：從蘇格拉底到尼采的西方哲學史精要 作者： [此處留空，模擬實體書的作者信息留白] 齣版社： 文源精粹齣版社 齣版日期： [此處留空，模擬實體書的齣版信息留白] --- 內容提要：穿越時空的思想對話 《環球思想之巔：從蘇格拉底到尼采的西方哲學史精要》並非僅僅是一部枯燥的學術編年史，而是一次對西方文明理性精神內核的宏大考察。本書深入剖析瞭自古希臘的城邦覺醒至十九世紀末期歐洲思想劇變之間的核心哲學流派、關鍵人物及其奠基性理論。它以清晰的脈絡和富有洞察力的分析，勾勒齣人類如何通過理性、邏輯和質疑來構建對世界、知識、道德和存在的理解的完整路徑。 本書結構嚴謹，邏輯清晰，旨在幫助讀者理解那些塑造瞭現代社會結構、政治製度、科學方法乃至個人價值體係的深層思想根源。它側重於闡釋哲學概念的演變及其在曆史背景下的實際影響，而非僅僅羅列主義名稱。 第一部分：理性之光的源頭——古希臘的奠基（約350字） 本部分將讀者帶迴愛琴海畔，那裏是西方理性思維的誕生地。我們首先探討“前蘇格拉底哲學傢”對“本原”（Arche）的追問，從泰勒斯的水到赫拉剋利特的“變”與“火”，揭示瞭人類早期對宇宙秩序的樸素探索。 隨後，焦點轉嚮雅典的黃金時代。蘇格拉底的“認識你自己”開闢瞭倫理學的先河，他通過著名的“詰問法”（Elenchus）挑戰既有觀念，將哲學的目光從自然轉嚮人類自身。柏拉圖的“理念論”是理解西方形而上學的關鍵：一個永恒、完美、獨立於感官經驗的“相”的世界，與我們所感知的變動不居的現象世界構成瞭二元對立。本書詳述瞭“洞穴寓言”如何精妙地概括瞭知識獲取的艱難曆程。亞裏士多德則以其博大的學識，係統化瞭邏輯學、形而上學、倫理學和政治學，他的“四因說”和“中道理論”構成瞭此後近兩韆年西方科學與思辨的基石。本部分著重分析這些思想如何為後世的知識體係提供瞭最初的框架。 第二部分：信仰與理性的交融——中世紀的沉思（約300字） 隨著羅馬帝國的衰落和基督教的興起，哲學進入瞭與神學深度融閤的階段。本部分探討瞭“經院哲學”的核心任務：如何運用希臘哲學（尤其是亞裏士多德的邏輯工具）來論證和闡釋宗教真理。 聖奧古斯丁的哲學深刻地融閤瞭柏拉圖主義和基督教教義，強調內在的省察與上帝的恩典。然而，真正的轉摺點在於托馬斯·阿奎那。他通過將亞裏士多德的哲學體係“基督教化”，成功地構建瞭一個宏大而縝密的思辨係統，確立瞭自然理性與啓示真理之間的和諧關係。本書將詳細考察阿奎那的“五路論證”如何試圖以純粹的邏輯推導來證明上帝的存在，以及這種嘗試對歐洲思想界産生的持久影響。同時，也會涉及奧卡姆的“剃刀”原則，預示著對過度繁復形而上學建構的反思。 第三部分：覺醒與構建——近代哲學的革命（約450字） 文藝復興和科學革命的浪潮，徹底打破瞭神學對思想的壟斷，開啓瞭近代哲學對知識確定性的不懈追問。本章分為兩大主綫展開：經驗主義與理性主義的世紀之爭。 英國的經驗主義者——培根提倡歸納法，笛卡爾則以“我思故我在”開啓瞭徹底的理性主義路徑，他試圖建立一個不依賴於感官、完全由內在清晰分明的觀念所構築的知識體係。斯賓諾莎和萊布尼茨在形而上學領域繼續深化理性主義，探討實體、一元論與預定和諧的本質。 與此同時，洛剋（知識源於經驗）、貝剋萊（存在即被感知）和休謨（對因果律的徹底懷疑）將經驗主義推嚮瞭極緻。休謨的懷疑論對歐洲思想界造成瞭巨大的震撼，因為它直接挑戰瞭科學和日常判斷的可靠性。 麵對經驗主義的挑戰，康德橫空齣世。他發動瞭“哥白尼式的革命”，通過綜閤理性與經驗，提齣瞭“先驗現象論”——我們隻能認識現象界，而物自體（Thing-in-itself）是不可知的。康德對知識範圍的劃界，以及他對道德義務論（絕對命令）的構建，是西方倫理學和認識論中無可迴避的裏程碑。 第四部分：體係的擴張與瓦解——十九世紀的思潮（約400字） 康德之後，德國唯心主義者試圖重建一個涵蓋一切的宏大體係。費希特強調主體自我絕對的能動性，謝林探索自然哲學，而黑格爾則以其辯證法（正題、反題、閤題）構建瞭一個龐大的“絕對精神”演變史觀，試圖將曆史、邏輯和現實統一於一個不斷自我展開的“絕對觀念”之中。黑格爾的影響深遠，直接催生瞭革命性的對立思潮。 馬剋思主義是黑格爾辯證法在曆史唯物主義上的激進應用，它將哲學關注點從精神轉嚮物質生産關係，揭示瞭社會結構對意識形態的決定作用。 與唯心主義的宏大敘事相對立的，是激進的非理性主義和實用主義的先聲。叔本華將意誌置於核心，描述瞭一個盲目、痛苦的生存驅動力，極大地影響瞭後來的藝術與心理學。而本書的終點，則是尼采的登場。他以“上帝已死”宣告瞭傳統形而上學和基督教道德的崩潰，提齣瞭“權力意誌”和“超人”的概念，對西方理性主義的百年構建發齣瞭最深刻、也最富爭議的挑戰。 --- 本書的獨特價值 本書的最大特點在於其“思想鏈條”的構建。它不僅解釋瞭哲學傢的理論，更緻力於揭示：前一個思想傢是如何迴應他前任的理論缺陷，後一個思想傢又是如何繼承或顛覆瞭前任的結論。 讀者將清晰地看到，從對宇宙本原的探究到對人類主體性的反思，再到對現代性危機的預警，西方哲學史是一部連續不斷的、緊張而充滿活力的思想接力賽。 本書語言嚴謹而不失流暢，避免瞭過多的專業術語堆砌，使得哲學史的學習不再是遙不可及的象牙塔中的遊戲，而是理解我們身處何種思想環境的關鍵鑰匙。通過閱讀本書，讀者將獲得一種縱覽人類理性探索曆程的全局視野。

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《印度佛教史（上捲）》這本書的敘事手法非常宏大且富有史詩感。作者像一位技藝高超的導遊，帶領我們穿越瞭古印度那段波瀾壯闊的宗教曆史長河。從喬達摩·悉達多的誕生，到鹿野苑的初轉法輪，再到孔雀王朝的興盛與佛教的遠播，每一個階段的政治背景、文化思潮和社會衝突都被描繪得有血有肉。我特彆喜歡作者在描述不同學派興衰更替時所采用的那種客觀而又不失溫度的筆調。它不是枯燥的年代堆砌，而是充滿瞭人性的掙紮與智慧的閃光。讀完這部分曆史，我對佛教能在那樣一個充滿競爭的宗教環境中脫穎而齣，深深感到好奇和敬佩。這本書讓我認識到，佛教的傳播從來都不是一帆風順的，而是充滿瞭無數智者與信徒的艱辛努力。

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我最近讀完瞭這本《禪宗祖師傳略》，感受頗豐。這本書並沒有著重於講述那些高深莫測的禪宗公案，而是將筆墨聚焦於曆代祖師大德的生平事跡和他們鮮為人知的修行點滴。閱讀過程中，我仿佛跟隨一位位行者走過瞭崎嶇的參禪之路，體會瞭他們在睏頓中堅持不懈的毅力。書中對慧能大師“一花開五葉”的描述尤為生動，將一位本是樵夫的普通人如何證悟菩提的過程描繪得淋灕盡緻，極大地鼓舞瞭像我這樣渴望在日常生活中實現開悟的普通信徒。語言風格樸實無華，卻處處透露著力量，讀起來有一種“如沐春風”的感覺。這本書的好處在於，它將抽象的禪宗精神具象化瞭，讓“平常心是道”不再是一句空洞的口號，而是可以從先賢的實踐中真切感受到的生活哲學。

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這本《妙法蓮華經講義》真是讓我受益匪淺。作者對《妙法蓮華經》的講解深入淺齣，將原本晦澀難懂的佛理闡釋得清晰透徹。特彆是對“方便品”和“譬喻品”的解讀，讓我對佛陀教化的慈悲與智慧有瞭更深一層的理解。書中的案例分析貼近生活，讓人在閱讀過程中仿佛身臨其境，能夠更好地體會經文的深意。裝幀設計也十分考究，紙張質感很好，字體大小適中，長時間閱讀也不會感到疲勞。對於想要係統學習大乘佛教核心經典的讀者來說，這本書無疑是一本極佳的入門和進階讀物。它不僅僅是文字的堆砌，更像是一次心靈的洗禮，引導我在紛繁的塵世中找到片刻的寜靜與方嚮。我特彆欣賞作者在闡述空性與緣起性空時所展現齣的那種既嚴謹又充滿人文關懷的筆觸，讓人心生敬畏又不失親近感。

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我最近翻閱的這本《淨土宗往生法語選集》，給我的心靈帶來瞭極大的慰藉。這本書匯集瞭曆代淨宗祖師和高僧大德在臨終前所說的法語和偈頌。這些文字雖然簡短，但字字珠璣，充滿瞭對娑婆世界的釋懷與對西方極樂世界的堅定嚮往。它們沒有復雜的理論說教，完全是一種基於深厚信仰的自然流露，讀起來非常親切感人。每當我感到迷茫或對未來有所恐懼時，翻開其中幾頁，那些莊嚴而安詳的語句總能立刻穩住我的心神，讓我重新憶起“他力”的依靠。這本書的排版設計也很樸素典雅，非常適閤在晨間或睡前靜心閱讀，它提供瞭一種在末法時代安頓身心、建立信心的有效途徑，是臨終關懷和日常修持中不可多得的清涼法水。

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不得不提這本《阿毗達摩義論釋》，對於嚴肅研究部派佛教理論的人來說，簡直是一部案頭的寶典。這本書的學術性非常強，對“法”的分類、心所的運作機製等進行瞭極其細緻和嚴密的邏輯推演。它的邏輯鏈條之嚴密，讓我感到震撼，幾乎找不到任何可以指摘的漏洞。不過，對於初學者來說，這本書的門檻確實有點高，大量的專有名詞和復雜的概念需要反復查閱和沉澱纔能勉強跟上作者的思路。我花瞭很長時間纔理清“有漏”與“無漏”之間那種微妙的界限。但一旦突破瞭初期的理解障礙，你會發現它為理解佛教的宇宙觀和心理學基礎提供瞭最堅實、最精密的框架。它不是用來“看”的，而是用來“鑽研”和“思辨”的工具書，收藏價值極高。

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“學者”寫的佛教百科，有些觀點帶時代印記。46~47頁，女性不能成佛的觀點有待商榷。龍女8歲即身成佛。

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基礎書籍，隨便看看。1989年的作品，有一部分知識今天已經“報廢”瞭。

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有點山寨

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入門方便

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基礎書籍，隨便看看。1989年的作品，有一部分知識今天已經“報廢”瞭。