政治学说史（上卷） 2024 pdf epub mobi 电子书

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政治学说史（上卷） 2024 pdf epub mobi 电子书著者简介

作者简介

乔治•霍兰•萨拜因 (George Holland Sabine)，1880年出生于美国俄亥俄州迭顿城，1903年入康奈尔大学，1906年获博士学位。在斯坦福、康奈尔以及其他一些美国大学里任教，并为美国哲学协会、政治学协会的会员。作为“历史主义学派”的主要倡导者，在美国学术界享有盛誉。

修订者简介：

托马斯•兰敦•索尔森（Thomas Landon Thorson），1934年生于美国印第安纳州的拉博特，1956年入印第安纳大学，1960年获普林斯顿大学的博士学位，后在加拿大多伦多大学政治经济系任教，为西方政治哲学界的后起之秀。

译者简介：

邓正来，受聘于国内多所高校。曾任吉林大学法学院教授，博士生导师，吉林大学理论法学研究中心西方法哲学研究所所长，现任复旦大学社会科学高等研究院院长，复旦大学国际关系与公共事务学院教授、博导。创办并主编《中国社会科学季刊》和《中国书评》，《中国社会科学评论》主编。主要著作和译著有《中国法学向何处去》、哈耶克：《自由秩序原理》（上、下）、哈耶克：《个人主义与经济秩序》、罗伯特•吉尔平：《世界政治中的战争与变革》、萨拜因：《政治学说史》（上卷）等。

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发表于2024-12-22

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喜欢政治学说史（上卷）电子书的读者还喜欢

政治学说史（上卷）电子书读后感

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还记得我刚开始学习西方政治思想史的时候，恩师对我们说， sabine的这本《政治学说史》相当经典，但是读起来会有难度。如果能够通读的话，那将是十分难能可贵的事情。我后来还是看了上卷，受益匪浅。下卷也翻了翻。记得当时复印了图书馆的上下卷，50块钱，一直听说绝版了，...

评分☆☆☆☆☆

纯粹因为顾准的缘故，他在残破之年对于古希腊城邦制度的孜孜探求，就像一颗耀眼的流星，但并没有划亮那个癫狂年代的黑暗夜空。民主之于我们，在可预见的未来，都是皇帝的新衣。

评分☆☆☆☆☆

邓正来译的第四版，无论是内容、译笔还是装帧，都中规中矩中正平实，作为政治学的入门十分合适。不过还是有些小瑕疵 1、一些名词的处理； legalism在书中一般翻译成法律主义，但是在有些地方又翻译成法条主义。诚然这两种说法都不错，但是联系中世纪的历史现实，legalism更...

评分☆☆☆☆☆

《政治学说史》第二章论述雅典人的城邦的政治理想，深具理想的雅典人对于他们的民主制，极度珍惜，亦极度自豪，这些都体现在伯里克利《阵亡将士国葬典礼上的演说词》里，萨拜因称之为“一篇无比精彩的的文字”，并将其推到顶峰，“在有关历史的文学作品中，极可能还没有一篇...

评分☆☆☆☆☆

城邦衰落之后，国家的外延经历了扩大和缩小的过程。在亚里士多德之后，亚历山大统一希腊全境，加之向东方的一系列征服行为，构建了一个在规模上远超希腊城邦的共同体。在罗马共和国时期，国家这一概念与世界同义，为了维护国家的统一，国王作为一个国家的象征将松散的个人联结...

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出版者:上海人民出版社

作者:[美] 乔治·萨拜因著

出品人:世纪文景

页数:386

译者:邓正来

出版时间:2008-6

价格:46.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208078628

丛书系列:政治学说史

图书标签: 政治学政治哲学萨拜因思想史政治政治学说史历史哲学

政治学说史（上卷） 2024 pdf epub mobi 电子书图书描述

深邃睿智的政治理论圣经

畅销70年的大学经典

最新修订版全新中译本

在本书中，萨拜因不仅对政治学说从理论上做了探讨，而且从历史的角度对古希腊以来两千多年的政治学说的形成、演变和发展做了系统的阐述。上卷内容涵盖了从古典时期到中世纪教会时代西方政治思想流变的主要脉络。该书内容广泛，史料丰富，是其他同类著作难以比拟的，自1937年问世后，就被西方许多国家列为政治学教科书或必读参考书，在我国今天的政治学研究中也享有很高的声誉。此次根据最新修订版译出的全新中文本，在学术规范等诸多方面较之旧译本均有提高。

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政治学说史（上卷） 2024 pdf epub mobi 用户评价

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后面教会和国王打来打去什么的太磨叽了

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自由主义相对主义的思想史观。

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自由主义相对主义的思想史观。

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平实，简练

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不少早已通行的译名被翻译得莫名其妙，得看看上下文才知道作者是在说谁。本书后半部写得温吞吞，不精彩，没抓住中世纪的腰领。雅典并非直接民主而是代议制民主。尽管公民有参加公民大会等决策机构的权利，但起实际作用的是代议制机构：十人将军、五百人议事会和陪审团；陪审团不能算是司法机构，而更有立法和行政的性质，陪审员扮演法官和听审的角色。雅典式民主的缺陷：1、它是出身论性质的特权阶级民主，极其封闭，使雅典式民主本身带有一种孤立的性质（这点也导致其最终的崩溃）2、公民基本是有闲阶级，不事生产，他们民主理念是“和谐”，即各安其位，更倾向于自给自足的内化，而不是主动外交交流。这一是加剧了雅典人的自负，二是让他们越发抱残守缺。3、公民内部的利益团体抱团内斗，使决策效率低下。这一点柏拉图和亚理士多德的书中都有反省。

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