具体描述
This accessible and user-friendly text will prove invaluable to any student coming to social and political philosophy for the first time. It provides a broad survey of fundamental social and political questions in modern society, as well as clear, accessible discussions of the philosophical issues central to political thought. Topics covered include: the foundations of political authority, the nature and grounds of economic justice, the limits of tolerance, considerations of community, race, gender, and culture in questions of justice, and radical critiques of current political theories.
作者简介
John Christman is Professor of Philosophy at Pennsylvania State University. He is the author of The Myth of Property (1994) and the editor of The Inner Citadel: Essays on Individual Autonomy (1989).
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的封面设计相当吸引人，那种深沉的蓝色调配上烫金的标题，立刻给人一种庄重又不失现代感的感觉。我原本期待着能在这本书里找到一些关于现代社会结构性问题的深入剖析，比如全球化背景下身份认同的变迁，或者数字时代对传统民主概念的挑战。然而，当我翻开第一页时，那种预期的学术深度似乎有些飘忽。开篇部分花费了大量篇幅在对古典自由主义思想家们的文本进行细致的梳理，虽然这些内容本身无可厚非，但对我来说，更像是对历史的回顾而非对现实的批判性建构。比如，书中对洛克私有财产权理论的阐释，虽然详尽，但与当代诸如数据所有权或人工智能伦理这类前沿议题的连接显得较为生硬。我更希望看到的是一种跨越时空的对话，而不是单纯的“复述”。例如，如果能用一个具体的、当代社会的热点事件作为引子，然后回溯到哲学根源，或许能更好地抓住读者的注意力，并将那些古老的智慧“激活”起来，使其与我们眼前的困境产生真正的共鸣。这本书的语言风格是偏向传统学院派的，清晰严谨，但偶尔会显得有些过于冗长和重复，这让我在阅读过程中需要频繁地打起精神来消化那些相对晦涩的定义。总而言之，它更像是一部扎实的学术参考资料，而非一本引人入胜的思辨之旅。
评分拿到这本书时，我立刻被其排版和字体选择所吸引，那种米白色的纸张和适中的字号，读起来非常舒适，长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。我是一个对“正义”概念非常执着的人，一直试图理解康德的义务论和罗尔斯的“无知之幕”在现实政治操作中的具体张力。我希望这本书能在这方面提供一些新的视角，也许是关于如何调和普遍性原则与特殊群体权利之间的矛盾。然而，书中关于程序正义的讨论虽然系统，却仿佛停滞在了上世纪八十年代的某个理论高峰上。它详细地构建了一个理想化的协商模型，但对现实政治生态中的权力不对等、媒体操纵以及情感诉求在公共决策中的不可或缺性，着墨不多。特别是，当涉及到少数族裔群体或性别议题时，我感觉作者的处理方式略显“超然”，仿佛这些议题只是需要被纳入一个既有的理性框架进行“校准”，而不是它们本身就蕴含着颠覆性的哲学挑战。这种缺乏“在场感”的论述，让我觉得这本书在试图构建一个完美的哲学大厦时，不小心忽略了地基下那些错综复杂的泥土和水流。我期待的不是一个教条式的解答，而是一个能直面现实泥潭，并尝试在其中开辟新道路的智者之声。
评分坦白说，这本书的装帧设计很“沉稳”，拿在手里很有分量感，这符合我对严肃哲学著作的传统期待。我是一位对“社群主义”和“公民美德”抱有深切关怀的读者，我渴望了解在高度个人化的消费社会中，我们如何重建有效的公共领域和共享的价值基础。我期待这本书能提供超越简单“参与式民主”口号的深度方案。然而，书中对亚里士多德“城邦生活”的理想化描绘，虽然优美，却完全没有触及一个核心难题：在一个拥有数十亿人口、文化多元到近乎破碎的全球化世界里，如何定义和实践那种“共同的善”？作者似乎默认了一个前设，即只要我们回归到某种纯粹的、未经异化的理性对话状态，美德就会自然而然地涌现。这种对人类复杂动机和现实冲突的过度简化，使得整本书的论证漂浮在一种理想主义的云端之上，与我们日常生活中所感受到的那种深刻的疏离感和原子化的个体体验格格不入。当我读到关于“公民责任”的部分时，我差点合上了书，因为我感觉自己不是在阅读一本面向未来的哲学指南，而是在翻阅一本关于逝去时代的精致手工艺品说明书。
评分从内容组织上看，这本书的结构是极其严谨的，几乎可以作为哲学系本科生的教材使用，它非常清晰地界定了各个概念的范畴，并提供了丰富的历史注脚。我的兴趣点主要集中在马克思主义的当代转化，特别是对异化理论如何应用于技术劳动和情感剥削的分析。我热切盼望这本书能提供一个强有力的工具，来解构资本主义如何通过精妙的文化机制，将反抗的潜能转化为消费的欲望。然而，这本书似乎对“批判”这一动作本身持有一种审慎乃至保守的态度。它对马克思理论的引用，更多停留在对其古典经济学基础的梳理上，而对于后期法兰克福学派那种更具文化穿透力的批判视角，则处理得比较保守和谨慎，像是害怕触碰到某种禁区。论述的语气总是在“解释”而非“颠覆”，这让渴望获得一把锐利思想之刃的读者感到些许失落。它详细地描述了社会是如何运作的，但却回避了尖锐地质问“它应该如何被终结或根本性地改变”。对我来说，一本有价值的政治哲学著作，其核心价值在于提供一种“不适感”，一种对既有秩序的持续质疑，而这本书更像是在描绘一张安稳的地图，而非指出通往未知世界的方向。
评分这本书的厚度让人望而生畏，它似乎囊括了自古希腊以来所有重要的政治思想流派，像一本浓缩的历史教科书。我购买它的初衷是想搞清楚“权力”的本质是如何随着社会形态的演变而发生质变的。我尤其关注福柯和尼采关于权力/知识关系的论述，并希望看到作者能将这些后结构主义的洞见，应用到对当前大数据监控和算法治理的批判之中。不幸的是，书中对近现代思想的引用显得有些“挑拣式”和“片面化”。比如，在讨论国家主权时，作者似乎更偏向于霍布斯式的安全优先论，而对阿甘本关于“例外状态”的深刻反思则一带而过，仿佛那只是一个次要的脚注。这种选择性的叙事方式，让我对其整体的论证倾向产生了疑虑。如果一个探讨当代政治哲学的文本，不能充分消化和回应那些挑战现代性核心假设的理论，那么它提供的“政治哲学”图景，无疑是残缺不全的。阅读过程中，我不断地在寻找那种能让我醍醐灌顶的“临界点”，但最终发现，它更像是在一个巨大的信息库里，按照既定的学术谱系，平静地排列着既有的知识点，缺乏那种敢于打破藩篱、重构视角的勇气。
评分这本导论的思路是从各式各样的自由主义政治哲学中，提取出最重要最核心的几个要点，来勾勒出所谓自由主义范式的总体轮廓。然后考察其他流派如社群主义、女权主义、马克思主义等对自由主义范式的批评，以及自由主义范式对这些批评可能的回应。整本书以问题为导向，而对个别哲学家的个别理论则较少深入探讨。对各种专业术语的解释非常细致清晰，对政治哲学的初学者非常友好。而因为受制于导论的篇幅，具体问题讨论的深度则稍显不足。
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