Watthanatham Phutthasatsana khong Chaothai nai tamnan Phra Kæo Morakot

Watthanatham Phutthasatsana khong Chaothai nai tamnan Phra Kæo Morakot pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:Samnakphim Arunwitthaya læ Thammathan Munnithi
作者:Thammathat Phanit
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:
价格:0
装帧:Unknown Binding
isbn号码:9789748668512
丛书系列:
图书标签:
  • 泰国佛教
  • 佛像
  • 玉佛
  • 泰国历史
  • 宗教研究
  • 文化遗产
  • 艺术史
  • 东南亚研究
  • 佛教艺术
  • 泰国文化
想要找书就要到 本本书屋
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!

具体描述

《暹罗王室与佛教艺术的宏伟叙事:从素可泰到拉达那戈欣的文化变迁研究》 本书深入探讨了泰国(暹罗)历史上,尤其是素可泰、阿瑜陀耶以及拉达那戈欣王朝时期,王权、国家意识形态与佛教艺术之间复杂而深刻的相互作用。本研究的重点并非聚焦于单一的佛教经典或特定的寺庙建筑,而是致力于构建一个宏大的叙事框架,勾勒出泰国社会在漫长的历史进程中,如何通过对佛教信仰的诠释与物质化表达,来巩固其政治合法性、塑造民族身份认同,并引导社会道德结构。 第一部分:王朝的奠基与佛教的制度化(素可泰与早期阿瑜陀耶) 本书首先从素可泰王朝(Sukhothai Kingdom)的兴起入手,考察了早期暹罗君主制如何采纳并本土化了“德瓦拉查”(Dharmaraja,法王)的理念。在这一部分,我们着重分析了素可泰时期佛教艺术的风格特征——如“行走佛”(Phra Phuttha Ruap Thang Klai)的独特性——并非仅仅是艺术审美的选择,而是统治者积极向民众展示其“智慧与慈悲并济”形象的政治工具。 我们详尽考察了早期佛教在国家机构中的嵌入过程。这包括对僧侣阶层的管理体系(Sangha Administration)的分析,以及国家如何通过资助大型寺院和宗教仪式,将自己塑造成佛教的守护者(Sasana Phatam)。研究特别关注了早期石刻铭文和民间传说中,对佛陀形象的描绘如何被挪用,以神化早期君主的统治权。阿瑜陀耶(Ayutthaya)王朝建立后,虽然在艺术风格上趋于成熟和复杂化,但其“法王”观念的继承和发展,尤其是与高棉(Khmer)文化交流后带来的神性王权色彩的增强,成为本章的论述核心。我们将通过比较分析阿瑜陀耶早期与中期的佛像雕塑和壁画残片,揭示王室仪式对佛教教义阐释的影响。 第二部分:宗教权威的重塑与社会秩序的维护(阿瑜陀耶中后期) 进入阿瑜陀耶王朝中后期,随着国家疆域的扩张和与外部世界的频繁接触,佛教在维护社会稳定方面的作用日益凸显。本部分深入探讨了“三宝”(Triratana,佛、法、僧)在民间信仰中的普及过程,以及宫廷如何利用“业报”(Karma)和“轮回”(Samsara)的教义来规范平民的行为,确立严格的社会等级制度。 我们对阿瑜陀耶时期对《本生经》(Jataka Tales)的偏好进行了专门研究。这些故事被广泛应用于寺庙壁画和木雕中,它们不仅是道德教育的载体,更是对王室美德的隐喻性宣扬。例如,某些本生故事中对忍耐和牺牲的强调,被巧妙地转化成了对臣民服从君主的社会契约的论证。此外,本书还比较了不同时期对大乘佛教遗留影响的吸收与排斥,论证了上座部佛教(Theravada Buddhism)是如何最终确立其在国家意识形态中的主导地位,并成为区别于周边政权(如高棉和缅甸)的文化标志。 第三部分:旧制崩溃与新都的文化重建(拉达那戈欣的适应与创新) 1792年,曼谷(Bangkok)作为新首都的建立,标志着泰国历史进入拉达那戈欣(Rattanakosin)时期。这一时期的核心议题是:如何在战乱和旧王朝覆灭的背景下,快速重建文化自信和政治合法性。本部分着重分析了昭披耶一世(Rama I)及其继任者在“文化复兴”中所采取的策略。 我们认为,拉达那戈欣的君主们采取了一种“选择性继承与强化”的策略。他们大量从阿瑜陀耶遗址抢救和迁移重要的佛像、经文和宗教文物到曼谷的新寺庙中,例如玉佛寺(Wat Phra Kaeo)。这种行为不仅仅是文物保护,更是一种“神圣空间的再定位”,旨在通过物理上的延续,宣示新王朝是旧王朝的合法继承者。 研究特别关注了拉达那戈欣时期对佛教图像学(Iconography)的“标准化”努力。宫廷赞助了对《三藏经》(Tipitaka)的校订和重新编纂,并在艺术创作中强调了教义的精准性,以减少民间解释的偏差。这种对经典的“官方化”处理,服务于中央集权的需要。同时,我们也探讨了早期西方传教士活动对泰国佛教阐释带来的微妙影响,以及泰国精英阶层如何通过重申佛教的“纯洁性”来抵御外来思潮的冲击。 第四部分:世俗化压力下的寺院职能转型 在十九世纪末和二十世纪初,面对全球化的冲击和现代化的要求,泰国的国家结构和教育体系经历了剧变。本书的最后部分聚焦于,在王室影响力逐渐转向君主立宪的背景下,佛教寺院的角色如何发生演变。 我们考察了拉玛四世(Rama IV)和拉玛五世(Rama V)时期,国家对僧侣教育体系的干预(如摩诃朱拉隆功大学的建立)。这种改革的目的是将佛教教育纳入现代国家教育体系,以培养符合现代国家需要的知识分子,而非仅仅是传统的经院学者。同时,本书分析了佛教在民间作为社会救助网络和社区凝聚力的持续作用,尤其是在国家行政力量尚未完全覆盖边远地区的背景下,寺庙如何继续充当地方治理的重要支点。 结论: 本书总结认为,泰国历史上,王权与佛教艺术并非是简单的相依关系,而是一种动态的、相互构建的过程。艺术品是国家意识形态的物质载体,而王室则是定义和指导这些载体形态的最终仲裁者。通过对不同历史时期艺术风格、仪式实践和文本诠释的综合考察,我们可以清晰地看到,泰国的“民族性”(Thainess)在很大程度上是通过对特定佛教叙事的选择、重塑和物质化表达而得以完成的。本书为理解泰国复杂而持续演变的国家认同提供了一个深厚的历史与艺术文化学的分析基础。

作者简介

目录信息

读后感

评分

评分

评分

评分

评分

用户评价

评分

说实话,在阅读过程中,我最大的困惑来自于那些引用的历史文献和地方志的交叉参照,这部分内容给我带来了极大的挑战。作者似乎非常严谨地想要构建一个无可指摘的学术论证链条,为此,他在许多关键的论断后都附上了大量的注释和参考文献。起初,我试图跟随作者的思路,去查阅那些泰文或者古老文献的译本,试图去还原作者的思考脉络。但很快我就发现,这种做法极大地拖慢了我的阅读速度,而且很多时候,即便查到了原文,其晦涩程度也远超正文。这让我产生了一种矛盾的心态:一方面,我高度赞赏作者的学术操守和溯源的认真劲;另一方面,作为一名普通读者,我更希望能够流畅地吸收核心观点,而不是被淹没在浩瀚的学术细节中。或许这本书的目标读者群体定位偏向于专业研究者,对于想要轻松了解泰国文化背景的入门者来说,这些过于详尽的“技术细节”反而成了一种难以逾越的障碍。我希望未来的再版或者相关衍生品中,能有一个“大众普及版”的注释系统,将这些深度考证的内容进行必要的精简或提炼。

评分

这本书的排版和装帧简直是视觉上的享受,封面那淡雅的青绿色调,配上古朴的字体设计,一看就知道是下过一番功夫的匠心之作。我通常是个很注重阅读体验的人,如果一本书的纸张粗糙、印刷模糊,我很容易就失去耐心。但这本书的纸张手感温润,油墨印刷清晰锐利,即便是那些需要仔细辨认的专业术语,也能看得一清二楚。更值得称道的是,书中穿插的一些插图和图表,虽然数量不多,但选取的角度和内容都极其精妙,它们并非简单的装饰,而是有效地帮助读者去理解那些抽象的文化概念。我记得有一章涉及到某种复杂的祭祀流程,文字描述得已经很详尽了,但配上那张手绘的场景图后,整个画面感瞬间就立体了,仿佛能闻到香火的味道。对于一个非专业读者来说,这种图文并茂的呈现方式,极大地降低了理解的门槛,让原本可能枯燥的历史梳理变得如同在博物馆里精心导览一般引人入胜。这份对阅读“物理载体”的尊重,绝对是加分项。

评分

如果要给这本书一个“气味标签”,我想它应该是陈年的檀香混杂着热带雨林潮湿的泥土气息。它阅读起来需要耐心,绝不是那种可以一口气读完的“爽文”。相反,它要求读者放慢脚步,进入一种近乎冥想的状态,去感受那种悠长而复杂的文化呼吸节奏。我花了一个多月的时间才读完,期间多次搁置,不是因为内容不好,而是因为每一次阅读都需要我调动更多的精力去消化那些跨越千年的文化积淀。这本书的价值不在于它提供了多少“新奇的猎奇故事”,而在于它提供了一种认识世界、认识他者文化的高级视角——它教我们如何去“感受”一个文明的骨骼和血肉,而不是仅仅停留在表面的风土人情。对于那些真正渴望深入了解东南亚核心精神世界的读者来说,这本书无疑是一份厚重而珍贵的指南,虽然过程略显艰涩,但最终的回报是丰厚的。

评分

这本书的名字真是拗口啊,初次看到时我差点没把舌头捋直了,得对照着泰文字典好几遍才勉强拼读出来。但正是这份异域的神秘感,驱使着我翻开了它。坦白说,最初我对它抱持着一种“试试看”的心态,毕竟涉及到泰国文化和佛教的深层议题,我担心自己会因为知识储备的不足而抓瞎。然而,这本书的叙事方式出乎意料地平易近人,它没有用那种高高在上的学院派腔调来阐述复杂的历史和信仰体系,反而像一位经验老到的长者,娓娓道来那些关于“泰国人”如何构建其精神世界的漫长故事。我特别欣赏作者在处理那些敏感的文化交融点时所展现出的那种微妙的平衡感,既没有全盘否定外来影响,也没有盲目推崇本土原真性,而是着重刻画了在历史长河中,不同文化元素是如何被泰国人巧妙地“消化”和“重塑”,最终形成他们独特的思维定式和行为模式。读完之后,我感觉自己对“泰国”这个概念的理解,一下子从浮光掠影的旅游印象,深入到了一个更具层次感和厚重感的哲学层面。那种对民族精神内核的探寻,实在令人深思。

评分

这本书最让我感到震撼的,是它对“时间观”的探讨。我们习惯于用线性的、进步论的视角去看待历史和社会变迁,但作者在描述泰国传统思维模式时,却展现出了一种截然不同的、更接近于循环和永恒的宇宙观。他通过对不同朝代神话传说的对比分析,巧妙地揭示出在泰国文化深处,历史并非“过去式”,而是某种不断在当下重演的“原型事件”。这种观念上的冲击,让我重新审视了我们自己文化中对“发展”和“进步”的执念。举个例子,书中关于王室与宗教权力相互依存的论述,不再仅仅停留在政治学的权力结构分析,而是上升到了形而上的层面——即统治者如何通过仪式性地“再现”神圣时刻,来确保社群的稳定和精神的连续性。这种将社会科学、人类学和宗教哲学熔于一炉的叙事方式,极大地拓宽了我的思维边界,让我体会到,文化研究的魅力就在于它能揭示那些隐藏在日常行为背后的深层逻辑。

评分

评分

评分

评分

评分

本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度google,bing,sogou

© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有