具体描述
本书回到了王芗斋老先生最初对于立禅的重要性的强调，无论对于武学、中国文化，还是佛法的修习都是非常有价值的一个法门；其次，这是入门指要，讨论直接、扼要，对于初学武者帮助很大。
作者简介
于鸿坤（阿龙），大成拳传人、立禅法脉传人，文化行者。自幼习文学武，诵读经典，曾随路文瑞大师习南极派通臂拳法；随马贤达大师系统学练八极、翻子、劈挂、鞭杆等法门。上世纪80年代，始随大成拳大师王选杰先生习练大成拳之功、技、理、法，王师赐名“鸿坤”，并题赠“鸿坤弟子，断手第一，大成正宗，衣钵传人”以寄厚望，王师辞世后继续追随常志朗大师研习大成拳。其后数十年，遍访佛学、国学、拳学大家，希冀融汇儒释道三家思想，以求贯通拳理精髓，突破拳法局限，从而通达人生真谛。重要著作有《大成拳学真谛》《大成拳》十卷本（前三卷已正式出版）和《大成传习录》《立禅即意》。
目录信息
第一篇：立禅先明理
一、中国传统文化中的“理” 3
理和见 _ 5
信和愿 _ 7
法和行 _ 9
二、立禅、大成拳的“理” 13
过去练拳脚功夫的人，他们的要诀有“工、顺、勇、疾、狠、真”。但练感知系统的人，他们的口诀都是无形的心法：“敬、谨、径、劲、切。”后来王芗斋老先生根据自己的修炼境界， 又把这个心法再提升，总结出五字诀：“恭、慎、意、切、合。”
三、立禅与大成拳的关系 20
大成就是废除了执着、程式化、模式化的一种身心状态、感知状态。通俗地说就是有弹性的、有生机的状态，把身体、把身心连接起来。它的功夫是让身体在空、乐的状态下弥漫， 达至与天地相接的境界。
第二篇：立禅之修炼
一、立禅恢复桩的要领 29
我们开始时的要领是“视而不见”及“似笑非笑”，现在多加了一个“似尿非尿”，就是要收胯、有弹性。
二、为什么要从站桩进到立禅 32
复其本然，增益良能 _ 32
站桩的人为取向和立禅的不预设 _ 36
因地心，果地觉 _ 39
用虚合道 _ 43
从本然到浑圆 _ 47
从浑圆到觉悟 _ 49
三、立禅的方法和次第 51
有形非觉体，找到虚体 _ 51
练虚体为意体 _ 54
虚气相即，我顺人背 _ 55
四、守中用中，以应无穷 58
立禅的“中”是什么？ _ 58
怎样用“中” _ 60
第三篇：立禅与中国传统文化的关系
一、立禅与文化的关联 69
立禅，就是要把你的心回归到古人和老子那种无欲的状态、道法自然的状态。如果你与老子成为知己了，他说的话你还会听不懂吗？只有你的心和他的心维度一致了，你才能听懂。
二、感知与拳学，以及生活中的以物用心 76
一举一动，周身都要轻灵，尤须贯穿。这就是体。动之则分， 静之则合，这就是用。拿这个体用，什么时候合，什么时候分， 怎么合，怎么分，这都需要练。
三、再谈站桩与立禅 86
站桩是什么呢？它是要让天性显露出来，让天性别逾越、别破体、别出尖。形不破体，力不出尖。不能偏离中道，要培养它，只有培养它才会有良知良能。在良知良能的状态下时时刻刻觉察自己，觉察身外身内，这就是立禅的状态。
第四篇：教学琐絮
立禅与经典 _ 95
静接物，动取中—要知实处便是虚 _ 98
厚重出虚灵 _ 99
空胸而出 _ 102
不能含胸，也不能挺胸 _ 104
要体认讲到的要领 _ 105
不能老想着要领 _ 105
用功夫改变习惯 _ 108
重要的是要有信心 _ 109
守中用中，打神夺神 _ 110
无为拳法 _ 112
恢复桩要领解析 _ 115
生活就是修习 _ 1215
应无所住而生其心 _ 124
不思善恶，恰当就好 _ 124
身体的奇妙关联 _ 127
浑圆之体不能丢 _ 128
形式唯一，内涵不同 _ 131
掖胯 _ 131
口微张 _ 132
站桩不平衡怎么办 _ 134
站桩就是把身体重新格式化 _ 134
不住于形式 _ 137
立禅的功夫是身心觉悟 _ 139
是立禅，也是练拳，更是美好生活 _ 143
一边听着，一边要拿身体印证这个东西 _ 148
编后记 151
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的封面设计和装帧风格，透露出一种沉静而又深邃的气质，非常吸引人。初翻阅时，那种扑面而来的文化气息，让人仿佛置身于一个充满历史感和哲学思辨的空间。我尤其欣赏作者在文字编排上展现出的那种克制而有力的美学，每一个章节的布局都显得恰到好处，不冗余，不矫饰，让人在阅读过程中能够心无旁骛地沉浸其中。书中对一些传统概念的解读，不是生硬的文献堆砌，而是融入了现代人能够理解的语境，这使得原本可能显得高冷的武学理论，变得触手可及。这种在继承传统精髓的同时，又注重当代传播效果的用心，是这本书最让我感到惊喜的地方。它不仅仅是一本关于“法要”的讲解，更像是一次对中华传统文化精神的深度探索。阅读下来，我能感受到作者在行文间流露出的那份对宗师智慧的敬畏与虔诚，这种真诚，是任何华丽辞藻都无法替代的基石。
评分作为一位长期关注文化现象的观察者，我发现这本书在处理“传承”这一命题时，展现出了极高的成熟度。它没有停留在对历史人物的简单复述或对门派历史的追溯，而是聚焦于“宗师思想”如何在一个变动的时代中保持其核心的生命力。作者以一种“文化行者”的身份介入，使得解读角度既有专业性，又不失批判性的反思。这种多维度的审视，避免了将传统武学神圣化或僵化的风险。我特别赞赏书中对“立禅”精髓的提炼，这种提炼不是简化，而是升华，是将一套具体的身体实践，提升到了关乎个体存在状态的哲学层面。这种深度的挖掘和提炼，让这本书的价值远远超出了武术范畴，俨然是一部探讨生命哲学与实践哲学的佳作。
评分这本书的阅读节奏把握得极佳，如同一次精心设计的冥想之旅。初读时或许会因为内容的密度而感到需要放慢脚步，但一旦适应了作者设定的心流速度，便会发现其中的逻辑链条是异常紧密的。它不是那种可以随意翻阅的消遣读物，而更像是一份需要反复研磨的“道之地图”。每一个概念的提出，都紧密呼应着前文的基础，形成一个互相支撑的整体结构。我发现自己常常需要停下来，合上书本，在静默中回味几分钟，才能真正领会到某一句看似平淡却暗藏玄机的论述。这种对读者主动参与和深度思考的邀请，使得阅读过程本身也成了一种实践，这无疑是对“法要”二字最精妙的诠释。
评分这本书的语言风格，我必须给予高度评价。它不像某些武学书籍那样，充斥着晦涩难懂的术语和故作高深的描述，反而有一种行云流水般的叙事张力。作者仿佛是一位经验丰富的向导，他没有将我们直接扔进复杂的技击图景中，而是先构建了一个坚实的哲学和心法基础。读到那些关于“意”、“气”、“形”之间微妙关系的阐述时，我感到一种豁然开朗的体验。那种文字带来的“通达”感，是极难在书面文字中捕捉到的。它不追求表面的轰动，而是专注于内里的修炼，字里行间充满了对生命整体性体验的关怀。每一次深读，都像是进行了一次内在的校准，帮助我理清了许多过去模糊不清的认知，这种潜移默化的影响，远比单纯的知识灌输来得更为深刻和持久。
评分这本书给我的总体感受是“沉稳而有力”。它没有浮夸的口号，没有急于求成的诱惑，而是以一种近乎古朴的真诚，引导读者走向一个更扎实、更内在的探索。从文字的气场上来说，它自带一种强大的稳定力量，让人在阅读时感到被托举，而不是被压迫。这对于任何想要探寻内在秩序的人来说，都是莫大的福音。它就像是给浮躁的现代心灵提供了一块坚实的锚点，提醒着我们，真正的力量，源于最基础、最纯粹的内在站定。我深信，这本书的价值将随着时间的推移而愈发显现，因为它谈论的并非一时的招式，而是永恒的生命状态。
评分固灵根而动心者武艺也，养灵根而静心者修道也。
评分1、五字诀：“恭、慎、意、切、合。” 2、有形非觉体，无相入真神； 3、形不破体、力不出尖；神不外溢、意不露形；
评分1、五字诀：“恭、慎、意、切、合。” 2、有形非觉体，无相入真神； 3、形不破体、力不出尖；神不外溢、意不露形；
评分不执于功夫，需要每天不断地去炼习，去体认，以果地去修
评分固灵根而动心者武艺也，养灵根而静心者修道也。
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