李泽厚(1930-) 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系,旋在中国社会科学院哲学研究所任职,1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究,是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学,是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。
发表于2024-11-22
华夏美学·美学四讲 2024 pdf epub mobi 电子书
1. 文化给人类的生存、生活、意识以符号的形式,将原始的混沌经验秩序化、形式化。开始时,它是集宗教、道德、科学、政治、艺术于一身的整体,已有“审美”于其中矣,然而犹未已。P7 2. 我以为,正是在原始的图腾舞蹈中,清楚地现实了这两者交叉会合的最初形式。原始的图腾舞蹈...
评分 评分《华夏美学·美学四讲》是我国著名哲学家李泽厚先生的著作。实际上本书曾经以两本书的形式单独出版过。这次生活·读书·新知三联书店将两本原来百余页的书合二为一,集结为一本出版;从实用性来讲,花一份钱买到两本书,对读者而言莫过于一件好事;从内容上来看,两本书都是围...
评分2010年看的。笔记书评什么的已经有很详尽的,我就不写了。 请看ying的博客,写得非常好: http://blog.sina.com.cn/s/blog_711646540100uyfl.html 这里跟大家分享一下,美学三书: 《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》合称为 “美学三书”: www.VeryCD.com/topics/11...
评分1. 文化给人类的生存、生活、意识以符号的形式,将原始的混沌经验秩序化、形式化。开始时,它是集宗教、道德、科学、政治、艺术于一身的整体,已有“审美”于其中矣,然而犹未已。P7 2. 我以为,正是在原始的图腾舞蹈中,清楚地现实了这两者交叉会合的最初形式。原始的图腾舞蹈...
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华夏美学,是指以儒家思想为主体的中华传统美学;它的悠久历史根据在于非酒神型的礼乐传统之中,它的一些基本观点、范畴,它所要解决的问题,它所包含的矛盾,早已蕴含在这个传统根源里。从而,如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系,如何理解自然的人化和人的自然化,成为华夏美学的重心所在。 本次出版的修订插图本,是作者李泽厚先生在《美学三书》的基础上,对全书文字作了最新订正。全书插图的选配侧重中西比较,以凸显华夏美学的非酒神型特征,与《美的历程》《美学四讲》修订插图本共同构筑了一片完整统一而丰富多彩的美学园地。
华夏美学,是指以儒家思想为主体的中华传统美学;它的悠久历史根源在于非酒神型的礼乐传统之中,它的一些基本观点、范畴,它所要解决的问题,它所包含的矛盾,早已蕴涵在这个传统根源里。从而,如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系,如何理解自然的人化和人的自然化,成为华夏美学的重心所在。
补签
评分李泽厚在八十年代末重启美学写作,撰写了《华夏美学》和《美学四讲》,来进一步阐述自己对于中国美学的理解和对于美学的哲学思考。应该说《华夏美学》是《美的历程》的加强版,而《美学四讲》则是对《康德学述》美学部分的中国版,两本书是李泽厚美学的最终版本,但是我们从这部书中能够看到李泽厚九十年代著作的一些影子,比如对于儒学的强调和对于人的自然化的提升。这其实是对于现实的回应。在八十年代,许多年轻人的反传统,让李泽厚觉得有责任和有义务进行传统的转化性创造,所以《华夏美学》其实也就是这样的产物。而刘小枫提出神学,对于李泽厚的实用理性是一个挑战,李泽厚强化人的自然化来回应刘小枫的神圣化倾向,所以在《美学四讲》中强调了美学的超越意义。但是我认为李泽厚的观念并不完善,所以后期还有发展,不过已经超越了美学。
评分《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》合称为 “美学三书”,PDF下载: http://www.VeryCD.com/topics/110297/, http://www.VeryCD.com/topics/110773/, http://www.VeryCD.com/topics/2804333/。
评分这书没有美的历程有意思,比较偏重理论哲学,看起来有点枯燥。但其中有些道理还是挺好的,人自然化终归是要回归的。印象很深刻是摘了一些马克思主义哲学,让我对此有些感触。
评分遗憾的是,分析美学的书,在文字上却没有一点美感,甚至相当乏味与生涩。
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