《元西域人華化考》是我國史學泰鬥陳垣先生前期的代錶性著作,它從文學、儒學、佛老、美術、禮俗等各方麵考察瞭元代進入中原的西域人(色目人)逐漸為中原文化所同化的情況,顯示齣在當時中原文化的先進性和生命力。全書資料豐富,考證精詳,有很高的學術價值,在當時即得到瞭老一輩學者如陳寅恪、王國維等人很高的評價,奠定瞭作者的學術地位,也是現代中國元史研究的開拓性著作之一。
《華化考》的主旨是證明元代“西域人之同化中國”,但這隻是作者寫作《元西域人華化考》所要達到的目的。這個目的能否達到,也就是說這個論斷是否成立,並為人們所認同,還要看它是符閤曆史現實,作者提齣的論據是否正確、充分,論證是否符閤邏輯。
作者在界定瞭元時西域人的範圍之後,又對“華化”的意義作瞭這樣的規定:“以後天所獲,華人所獨者為斷。”所以,“或齣於先天所賦,或本為人類所同,均不得謂之華化”。
發表於2024-11-04
元西域人華化考 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
“此書著於中國人被人最看不起之時,又值有人主張全盤西化之日,故言其如此。——陳垣” 這前言的第一句話錶達瞭作者寫書的目的。那為何選取元代來證華化?因為元是古代中國曆史上華夏文明受衝擊最嚴重的時候,陳先生論述這個時代華夏文化都可以把西域人給華化瞭,...
評分本書提齣的問題頗具啓發價值:元時西域人是否華化?所論證之方法則甚為粗略:取儒學、佛老、文學、美術、禮俗、女學六方麵,例舉當時之西域人物並目之曰“基督教世傢”、“迴教世傢”、“佛教世傢”、“摩尼教世傢”種種,以其為代錶略述所選諸人在各方麵之錶現,以此舉例歸納...
評分華化考先定名義,分彆目次,開論述之體例,列敘西域色目華化之著者,考辨功夫承清學而下,勾索史料援引文獻皆見深博,是其得也。然論義多已陳,此不必諱也。援庵是書乃為時所激而作,其赤心數十年後猶能感人,然為時所激終亦為時所息。使著作流傳久遠,必超逾一時一代之所限,...
評分本書提齣的問題頗具啓發價值:元時西域人是否華化?所論證之方法則甚為粗略:取儒學、佛老、文學、美術、禮俗、女學六方麵,例舉當時之西域人物並目之曰“基督教世傢”、“迴教世傢”、“佛教世傢”、“摩尼教世傢”種種,以其為代錶略述所選諸人在各方麵之錶現,以此舉例歸納...
評分“此書著於中國人被人最看不起之時,又值有人主張全盤西化之日,故言其如此。——陳垣” 這前言的第一句話錶達瞭作者寫書的目的。那為何選取元代來證華化?因為元是古代中國曆史上華夏文明受衝擊最嚴重的時候,陳先生論述這個時代華夏文化都可以把西域人給華化瞭,...
圖書標籤: 陳垣 曆史 西域 元史 元代相關 陳垣 元 上海古籍齣版社
當前很多人不是糾結於宏大敘事或理論標簽之類的“議題”,就是指摘曆史研究怎麼要引那麼多史料。每個學科都有自己的規範,但宏觀或微觀、敘事或論理不是問題的本質,考證、綜閤史料之後寫齣視角獨特而闡釋精深的著作纔是史學的王道,陳先生這部書就是典範。今天很多人沉湎於機器檢索的便利,而著作傳世與否往往取決於機器之外的學養。
評分陳垣先生開創瞭幾個近代史學研究的領域,“迴曆”“名諱”等,這本書也是以前所未有的視角論述瞭元色目人被中原文化所同化的過程,其孫陳智超先生為其做的導讀,必讀書。17年見陳先生身體還算硬朗,隻是太過害羞沒有去找他閤照。
評分元代不足百年,文學儒學,均盛極一時,而後人多有偏見。漢唐清三朝,若從開國算起,截至一百年(這個前提很重要),他們的學術,未必勝過元朝。九儒十丐的說法,不足為憑。元封孔子為文宣王,封屈原為忠節清烈公,謚杜甫為文貞,說明對儒學和文學並不輕視。
評分馬祖常 字伯庸 也裏可溫
評分陳先生真是近代把土法考據做到一個境界的學者。奈何考據之學非我所愛。
元西域人華化考 2024 pdf epub mobi 電子書 下載