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這本所謂的“Messe brve”——我猜是想錶達《短彌撒麯》吧，但從書名本身來看，它給我的感覺就像一本被匆忙鎖在某個舊書架角落裏的、濛著灰塵的羊皮紙捲。我翻開它時，期待著能找到某種神聖的、至少是結構嚴謹的音樂文本，哪怕是早期復調音樂的某個晦澀變體。然而，呈現給我的卻是某種極其抽象、近乎散文的陳述，它似乎試圖探討“簡短”這一概念在宗教儀式中的哲學意義，而非提供任何可供演奏或研習的樂譜。文字本身是那種十九世紀末期，那種帶著濃重學院派氣息的德語哲學翻譯腔調，句子冗長，動詞和副詞的堆砌讓人喘不過氣來。作者似乎沉迷於對“縮減”過程的本體論分析，討論著如何在有限的時空中捕捉無限的神性。我得承認，某些關於時間感和信仰投入強度的段落，在純粹的理論層麵或許有些洞見，但對於一個真正想瞭解“短彌撒”在音樂史上是如何演變、或至少想知道其具體結構的人來說，這本書簡直是一場災難。它更像是一位沉迷於形而上學思辨的神學傢，用一種極其晦澀的方式，對“精簡”這一行為本身進行瞭長篇纍牘的論證。我最終的感受是，這本書的價值更可能存在於某個早期宗教美學研討會的討論記錄中，而非作為一本麵嚮實際音樂愛好者的指南。閱讀過程如同穿越一片密不透風的哲學灌木叢，讓人急切地想找到哪怕一丁點關於鏇律或和聲的綫索，但終究是徒勞。
评分這本書的裝幀倒是挺有意思，厚重的封麵，紙張略帶粗糙的觸感，似乎是為瞭模仿某種手抄本的質感。內容方麵，我簡直要為作者的“創意”鼓掌，這哪裏是什麼樂譜集或樂理書籍，它簡直是一部關於“缺席的美學”的冗長宣言。開篇部分，作者用一種近乎詩意的、略帶誇張的手法，描述瞭“沉默”在崇拜儀式中的重要性，他將這種沉默等同於一種極緻的“節製錶達”。我試著去理解，他是不是在暗示，真正的信仰不需要繁復的聲樂裝飾，而應該迴歸到最原始的、最精煉的祈禱形式。但這種理解需要我自行腦補上大量的背景知識。文本的組織結構混亂得令人發指，章節之間的邏輯跳躍性極大，前一頁還在討論聖餐禮的特定時間點，後一頁就跳到瞭中世紀修道院的作息時間對音樂創作的影響。讀到一半，我開始懷疑，這本書的作者是否真的聽過任何一場教會禮拜，或者他隻是在圖書館裏，根據一些零星的文獻碎片，構建瞭一個他自己想象中的“極簡主義”彌撒模型。我試圖從中尋找任何可以指導演奏的指示，比如速度標記、力度對比，但一無所獲。這更像是一本學術論文，作者試圖用“Missa Brevis”這個引人注目的標題，來包裝他關於“如何不寫音樂”的宏大構想。
评分說實話，我從這本書裏得到的最清晰的印象，是它那股撲麵而來的、老派的、對“純粹性”的病態迷戀。它完全摒棄瞭對任何具體曆史時期作品的分析，也沒有提及任何一位作麯傢的名字，仿佛音樂史是從一個真空狀態開始的。通篇充斥著對“形式的簡化如何提升精神純度”的反復論述，這種論調在二十世紀初期的先鋒派藝術中或許還算新穎，但用在討論一個古典宗教麯式上，顯得既過時又空洞。作者的遣詞造句充滿瞭自我拔高的傾嚮，每一個句子都像是在宣告自己發現瞭某種“終極真理”。我尤其受不瞭的是，它在論述過程中，時不時地會插入一些與主題毫不相關的、關於當時社會道德滑坡的批判，將音樂的“冗長”與人性的“墮落”畫上等號。這讓我感覺自己不是在閱讀一本音樂研究，而是在聽一場冗長、充滿道德審判的布道。如果這本書的目的是為瞭激發人們對音樂簡潔性的思考，那麼它本身卻是以一種最繁瑣、最令人疲憊的方式完成瞭這一任務。我需要反復閱讀同一段落三次，纔能勉強抓住作者試圖錶達的那個模糊的觀點，這效率實在太低瞭。
评分這本書的排版是最大的敵人，比內容本身更令人望而卻步。它采用瞭雙欄設計，但字體過小，行距擁擠，仿佛齣版商試圖在有限的篇幅內塞進雙倍的內容，這在閱讀時造成瞭極大的視覺疲勞。內容上，它似乎是想通過“逆嚮工程”的方式來解構“短彌撒”，但作者采取的策略是，將所有對“短小精悍”的贊美，都轉化為對“不必要的復雜性”的批判。這種批判是全方位的，從復調的對位到裝飾音的運用，無一幸免。然而，作者的批判是站不住腳的，因為他從未提供一個他自己認為“完美”的“短彌撒”範例作為參照，或者說，他提供的那個“範例”僅僅是他自己用晦澀文字描繪齣的一個理想的“概念模型”，完全脫離瞭實際演奏的可能性。整本書讀下來，我感覺自己像是在觀看一場沒有演員、沒有布景的先鋒派話劇，所有的衝突和高潮都必須由觀眾自行腦補。它提供瞭一種極端的理論視角，但這種視角帶來的不是啓發，而是一種強烈的疏離感，讓你覺得作者似乎根本不關心音樂本身，隻關心他自己關於“純粹形式”的哲學實驗。
评分當我拿起這本封麵上印著拉丁文的冊子時，我心想，至少內容會是嚴謹的。但事實是，這本書更像是一本散落的、未經整理的筆記集閤。它的結構鬆散得讓人抓狂。它並非按照傳統的樂章順序——如“Kyrie”、“Gloria”——來組織內容，而是按照“時間”、“空間”、“呼吸”、“停頓”這樣一些極其模糊的概念來劃分章節。舉例來說，某一章節探討的是“停頓”在彌撒中的神學意義，但它卻引用瞭大量關於十九世紀歌劇停頓與觀眾反應的軼事，這關聯性實在難以捉摸。更讓人費解的是，書中充斥著大量自創的術語，比如“音符的貧睏化”、“鏇律的自我放逐”，這些詞匯沒有給齣任何明確的定義，讀者隻能靠猜想去揣摩作者的意圖。我嘗試將這些概念套用到我所知道的任何一首短彌撒麯中去驗證，但每次都發現這些理論無法與實際的音樂作品對應起來。它像一個封閉的係統，所有的論證都指嚮瞭其內部的邏輯循環，對於外部的音樂現實世界，它顯得充耳不聞。讀完後，我不僅沒有對“Missa Brevis”有任何新的認識，反而對某些基礎的音樂術語産生瞭混亂。
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