五色石等两种

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出版者:江苏古籍出版社
作者:笔炼阁主人
出品人:
页数:215+196
译者:萧欣桥、陈翔华校点
出版时间:1993-04
价格:11.70元
装帧:大32开 精装
isbn号码:9787805194417
丛书系列:中國話本大系
图书标签:
  • 话本
  • 纸版
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  • 文学
  • 小说
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具体描述

包括五色石,八洞天。

好的,以下是一份关于其他图书的详细介绍,旨在提供丰富的内容而不涉及“五色石等两种”这本书: --- 《山河故人:明清两代文人的精神漫游与家国情怀》 导言:风雨故国中的文人身影 本书聚焦于明清两代,这是一个历史巨变与文化转型并存的时代。朝代更迭、社会动荡与思想解放相互交织,塑造了这一时期文人群体的复杂命运与深刻思考。我们并非简单地罗列名家逸事,而是试图深入挖掘,在时代洪流的冲击下,这些知识分子如何保持其精神的独立性,如何在入世与出世之间寻求平衡,以及他们如何通过诗文、书画、笔记等载体,记录下对家国、对人生的独特理解。 第一部分:士人的困境与选择——从功名到田园的转向 明代中后期,随着商品经济的发展和市民阶层的兴起,传统士大夫的生存空间受到挤压。一方面,科举制度依然是实现抱负的主要途径,但其僵化的八股文和日益腐败的官场,使得许多有识之士感到“怀才不遇”。另一方面,晚明独特的文化氛围鼓励个性解放,出现了大量追求“真性情”的文人。 本书细致分析了这种“进退两难”的境地。例如,我们将探讨东林党人的政治理想与幻灭,他们试图以儒家之道治理天下,却最终被权力的漩涡吞噬。与之相对,我们考察了那些选择归隐山林或投身商业的文人。他们并非完全放弃社会责任,而是将目光转向了对日常生活、园林艺术和地方志的精细描摹。苏州的园林文化,正是这种精神转向的绝佳例证——在有限的空间内,构建一个理想的、可控的“小宇宙”。 第二部分:清初的隐忍与文化的重建 清军入关,给汉族文人带来了空前的精神震撼。对于那些经历过朝代更迭的士人而言,选择“出仕”或“坚守气节”成为一道严峻的考验。这一时期的文人群体呈现出显著的断裂与重塑。 我们着重描述了“遗民”群体的复杂心态。他们中的一些人以“不合作”的姿态对抗新朝,将对故国的怀念化为慷慨悲歌,如顾炎武的实学精神,他主张“经世致用”,强调对社稷民生的实际关怀,其对历史和地理的考证,蕴含着对国家命运的深沉忧虑。另一些人则选择“洗白”身份,通过严谨的考据学来转移注意力,重建一个超越政治变动的、纯粹的文化秩序。乾嘉学派的兴盛,某种程度上是对清初政治高压下知识分子自我保护的一种学术路径。 第三部分:风俗、生活与审美趣味的流变 明清两代不仅是政治动荡期,也是文化生活空前繁荣的时期。市民阶层的壮大催生了通俗文学、戏曲和版画的勃兴。本书不再将焦点局限于传统士大夫阶层,而是将视野拓宽至更广阔的社会层面。 我们考察了《金瓶梅》等作品中对世俗生活的细致描绘,探讨了其中反映出的伦理观念的松动与人性的复杂面貌。在艺术领域,文人画虽然依然占据主流,但其风格也呈现出多样化趋势。从董其昌的“南北宗论”到“四王”的集古之大成,再到“四僧”(如石涛、八大山人)的激烈反叛,这些风格的差异背后,是对传统美学规范的不同态度和对个体情感表达的追求。石涛“我自用我法”的呐喊,清晰地揭示了艺术个性在压抑环境下的爆发力。 第四部分:文人与地方社会——社群的维系与乡土情结 在中央权力周期性衰弱或集中化时,地方士绅和文人社群扮演了重要的社会中介角色。本书分析了乡贤文化、族谱编纂以及地方书院的运行机制。这些文人并非孤立的个体,他们通过血缘、地缘和业缘联系在一起,共同维护着地方的秩序和文化传承。 我们深入探讨了他们在灾荒、瘟疫等危机时刻的应对方式。一些文人倡导兴修水利、创办义仓,体现了儒家“兼济天下”的理想在基层社会的具体实践。他们的著作中保存了大量关于风土人情、物产习俗的第一手资料,这使得清代的地方志和笔记成为后世研究当时社会经济状况的宝贵财富。 结语:跨越时空的对话 明清两代的文人,面对的是一个从中古向近世转型的巨大关口。他们的焦虑、他们的坚持、他们的才华与妥协,共同构筑了一幅波澜壮阔的知识分子群像。阅读他们的文字,不仅是回顾历史,更是理解一种文化精神在剧烈变革中的韧性与自我调适能力。本书试图通过对这些具体文本和事件的剖析,邀请读者与这些跨越时空的声音进行一次深刻的对话,探寻在任何时代,知识分子应有的立场与担当。 ---

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目录信息

读后感

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用户评价

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这本《古籍秘闻录》简直是历史爱好者的福音,装帧精美,纸张厚实,光是捧在手里就能感受到一种穿越时空的厚重感。我特别喜欢作者在探讨古代文献流传过程中的那种细致入微的考证,比如对于宋代刻本中某个错字版本差异的追溯,简直是文献学上的饕餮盛宴。书中收录了大量珍稀手稿的影印件,那些泛黄的纸张和蝇头小楷,仿佛能让人直接与千年前的文人对话。尤其是在讲述某个失传已久的古代手工艺制作流程时,作者援引了多方零散记载,最后构建出一个完整且逻辑严密的复原图景,这种抽丝剥茧的叙事方式,让人忍不住一口气读完,生怕错过任何一个细节。当然,对于初涉古籍研究的读者来说,开篇的术语解释略显晦涩,但一旦沉下心来,你会发现作者的功力深厚,绝非泛泛而谈。总而言之,这是一部需要细细品味的佳作,它不仅仅是知识的堆砌,更是一场关于时间与文字的深度对话。

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我最近迷上了一类专注于探讨民间信仰与地域风俗的非虚构写作,而《山海遗风》恰好满足了我这种“猎奇”又求真的心态。这本书的行文风格极其跳脱,充满了鲜活的生命力,不像很多学术著作那样板着脸孔。作者似乎总是带着一种近乎顽童的好奇心,深入到那些地图上都难以标注的偏远山村,记录下那些正在迅速消亡的祭祀仪式和口头传说。我印象最深的是关于某地“爬藤节”的描述,书中不仅描绘了仪式的壮观场面,更深入挖掘了其背后隐藏的母系氏族社会结构遗留的痕迹,甚至穿插了作者本人在泥泞中与当地老人攀谈的尴尬与乐趣。语言极其口语化,有时候甚至带着点夸张和幽默,读起来完全没有负担,就像听一个经验丰富的旅人跟你吹嘘他的奇遇。唯一的遗憾是,有些章节的图片质量稍显粗糙,但瑕不掩瑜,它成功地为我们打开了一扇窥探“活着的历史”的窗户。

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说实话,我对那种过于宏大叙事的历史著作已经有些审美疲劳了,而《时间的微观结构》则提供了一个完全不同的视角——聚焦于日常生活的琐碎与重复,以此来解构宏大历史的表象。这本书的论证逻辑非常缜密,它不谈帝王将相,而是用极其精确的数据和档案,分析了中世纪某个城市面包师每天的作息、燃料消耗,以及这些微小波动如何折射出瘟疫传播的速度和城市税收的变动。作者的笔触冷静而克制,像一台精密的仪器在记录数据,但正是这种冷静,反而激发出读者更深层次的思考:我们所理解的历史,是否只是被精心挑选出来的片段?书中的图表制作得非常精妙,尤其是那种多维度的数据可视化图,将原本枯燥的统计数字变得直观易懂。虽然阅读过程需要集中注意力,但一旦你适应了这种“慢节奏”的深度剖析,就会发现它比任何波澜壮阔的史诗都更具震撼力,因为它让我们看到了历史肌理本身的纹理。

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我必须承认,《星河彼岸的低语》是一本挑战我阅读极限的作品。它并非传统意义上的科幻小说,更像是哲学思辨与硬核物理学概念的混合体。这本书的叙事结构极其破碎,由无数个不同时空、不同物种的第一人称视角碎片构成,每一个片段都抛出了一个足以让人彻夜难眠的终极问题,比如意识的本质、宇宙的熵增,甚至是“时间箭头”的单向性。作者的想象力简直是狂野的,他构建的那些基于量子纠缠原理的社会形态,逻辑自洽得令人恐惧。阅读这本书的过程,更像是一场智力上的攀登,你需要不断地在不同概念间跳跃、重新构建理解框架。我甚至不得不停下来,去查阅一些基础的天体物理学知识,才能勉强跟上作者的思维速度。对于那些寻求轻松娱乐的读者,我劝你谨慎,但如果你渴望被思想的洪流席卷,去挑战自身认知的边界,那么这本书绝对是不可多得的“思想健身房”。

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读完《画舫烟雨录》之后,我有一种强烈的冲动,想要立刻去江南水乡生活一段时间。这本书的魅力在于其对“氛围感”的极致营造。它不是在讲述一个跌宕起伏的故事,而是在铺陈一幅流动的、充满诗意的画卷。作者的文字极尽工丽,擅长运用大量感官描写,比如早晨薄雾中水面上传来的桨声,雨后青石板上苔藓散发的湿润气味,以及茶馆里糯米糕的甜腻感,所有这些细节都无比真实,让人仿佛身临其境。书中对清末民初江南文人士大夫阶层的生活状态,有着细腻入微的刻画,他们对艺术的追求、对俗世的疏离、以及那种潜藏在风雅外表下的哀愁,都被描摹得入木三分。它让我意识到,文学的美,有时不在于“说了什么”,而在于“如何去感觉”。虽然情节相对平缓,但韵味悠长,读完之后,心中会留存很久的那种悠远而略带感伤的情绪,是其他任何书籍都难以给予的。

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