中国书画

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出版者:福建美术出版社
作者:中国艺术拍卖年鉴编委会
出品人:
页数:202
译者:
出版时间:2008-5
价格:98.00元
装帧:
isbn号码:9787539319377
丛书系列:
图书标签:
  • 中国书画
  • 国画
  • 书法
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  • 绘画
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具体描述

《中国书画》由中国艺术品拍卖年鉴编委会出品,在经历了2005年狂飙突进式的暴涨与2006年自由落体式的狂跌之后,2007年,中国书画(古代书画、近现代书画、当代书画三大板块)开始重建市场秩序,回归理性与健康。 回顾2007年全年各大拍卖公司中国书画市场交易情况,可以总结出以下几个特点:古代书画全面回暖复苏;近现代书画名家精品领涨;当代书画表现平淡无奇。

《寰宇星图:跨越时空的文明轨迹》 内容简介 本书并非聚焦于单一地域或艺术形式,而是以一种宏大而精微的视角,勾勒出人类文明在地球上各个角落播撒、发展与交融的壮阔画卷。它是一部关于“连接”与“演化”的编年史,试图捕捉那些驱动不同文化群体向前迈进的底层逻辑与独特表达。 第一部分:黎明之光与早期印记 (The Dawn and Early Imprints) 本部分将时间轴拉回到人类文明的曙光时期。我们不讨论既定的艺术流派,而是深入探究早期社会如何通过物质载体来记录、信仰与沟通。 苏美尔泥板上的律法与神话: 聚焦美索不达米亚平原,探讨楔形文字如何从最初的记账符号,演变为承载复杂社会结构与宇宙观的工具。详细分析《汉谟拉比法典》在法律思想史上的意义,以及吉尔伽美什史诗中英雄原型对后世叙事的影响。 尼罗河畔的永恒追求: 深入埃及古王国至新王国的社会结构。本书将侧重于“永生”概念对建筑、雕塑和壁画风格的塑造。重点分析象形文字的象征体系,以及太阳神拉与冥界之神奥西里斯的故事如何渗透到法老王权力的合法性构建之中。我们将特别关注卡纳克神庙群的布局,将其视为宇宙模型的物质化体现。 印度河流域的失落之声: 基于考古发现,重建哈拉帕和摩亨佐-达罗的城市规划。重点讨论其排水系统、标准化砖块所展现出的高度组织化的管理能力,以及在至今未完全破译的印章文字中,可能蕴含的早期宗教或贸易符号的线索。 第二部分:古典主义的奠基与哲思的交锋 (Foundations of Classicism and Philosophical Confrontations) 进入古典时代,本书转而审视那些确立了西方乃至东方哲学、政治与美学标准的文明体系。 爱琴海的回响: 详细剖析古希腊城邦制度对个体价值的强调,及其在雕塑艺术中的体现——从早期的“库罗斯”僵硬形态,到古典盛期菲狄亚斯、波留克列特斯对理想人体比例(如《掷铁饼者》中的“动静结合”)的探索。分析柏拉图的“理念论”如何影响了艺术中对“完美形式”的追求。 罗马的实用主义与工程奇迹: 区别于希腊的形而上学,罗马文明的重心在于“治理”与“实用”。本书将深入分析万神殿(Pantheon)的穹顶结构如何体现了罗马人对工程学和空间掌控的极致追求。同时,剖析凯旋门和纪念碑如何作为国家宣传的载体,记录其军事扩张与法律体系的胜利。 轴心时代的东方觉醒: 在同一时期,东方正在构建其稳定的社会伦理框架。本书将细致考察孔子的“仁”与“礼”如何构建了中国古代的社会秩序,以及老庄思想中“道法自然”的哲学如何影响了后世山水观的形成(但并不展开讨论书画本身)。同时,探讨印度的奥义书和佛教的诞生,如何提供了一种超越世俗苦难的精神解脱路径,并催生了犍陀罗艺术等文化碰撞的结晶。 第三部分:帝国扩张与文化碰撞的熔炉 (Imperial Expansion and the Crucible of Cultural Collision) 本书的第三部分关注中世纪至近代的全球化前夜,探讨大型帝国如何通过贸易、征服和信仰传播,使得地域文化之间产生深刻的互动。 拜占庭的圣像与伊斯兰的几何之美: 重点分析君士坦丁堡如何继承和发展了罗马的政治遗产,以及其对东正教圣像画(Icons)的独特处理方式,强调其神圣性与平面化特征。随后,对比分析伊斯兰文明的兴起,特别是其对人像描绘的限制,如何催生了极其复杂的几何图案(如星拱结构)和精妙的草书艺术,将其视为对“无限”概念的一种视觉表达。 新大陆的神秘编年史: 跨越大洋,本书简要介绍玛雅、阿兹特克和印加文明在天文观测、历法计算以及金字塔建筑上的成就。探讨他们独特的宇宙观(如玛雅的长纪元系统)如何体现在其石刻和陶器之中,展现出与欧亚大陆截然不同的时间与空间认知。 丝绸之路的货物与思想交换: 这是一个关于物质流与思想流的章节。重点不在于艺术品,而在于丝绸、香料、玻璃器皿和印刷术(如中国的活字印刷术早期形态)如何在欧亚大陆上旅行,及其对沿途社会结构和手工业技术产生的实际影响。分析佛教东传过程中,信仰如何适应和改造了沿途不同地区的本土文化元素。 第四部分:理性之光与现代性的前奏 (The Enlightenment and the Prelude to Modernity) 最后一部分聚焦于文艺复兴后的欧洲以及全球范围内的知识重塑,探讨科学革命和启蒙运动如何改变了人类对自身与世界的认知,并为现代性奠定了基础。 文艺复兴:人体的再发现与透视法的革命: 核心讨论不在于绘画作品本身,而在于支撑这些作品的科学基础——几何学、解剖学和光学。重点分析布鲁内莱斯基对线性透视法的确立,如何将二维平面转化为可量化、可测量的“窗口”,这标志着人类观察世界方式的一次根本性转变。 科学方法的冲击: 探讨哥白尼、伽利略和牛顿的发现,如何动摇了传统的“天人合一”的宇宙观。分析这些发现如何催生了新的哲学思辨,即人类不再是宇宙的中心,而是可以通过理性和观察来理解其运行规律的个体。 本书旨在提供一个多维度的、跨学科的视角,探究人类文明在不同物质条件和思想框架下,所展现出的创造力、适应性和复杂性。它是一部关于人类“如何知道”、“如何组织”和“如何表达”的史诗,而非对任何特定艺术门类的细致梳理。读者将通过本书,看到各个古老文明是如何在各自的语境中,构建起属于自己的知识体系与生存哲学。

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读后感

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用户评价

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翻开《宋代文人园林设计思想》,我立刻被那种宁静致远的气质所吸引。这本书的文字功底极其深厚,不像有些艺术史著作那样干巴巴地堆砌年代和流派,而是充满了文人的那种“雅”气。它没有过多纠缠于具体的园林实例的平面布局,而是着重剖析了宋代士大夫对“天人合一”的理解是如何渗透到造园理念中的。作者引用的那些宋词和笔记,信手拈来,每一句都恰到好处地烘托了当时文人对自然景色的独特审美偏好——那种“不着痕迹”的布置才是最高境界。我特别喜欢其中对“漏窗”和“借景”哲学的阐述,不是简单地介绍技巧,而是上升到了哲学层面,探讨如何在有限的空间中捕捉无限的意境。阅读过程中,我仿佛能闻到苏州园林里雨后青苔的味道,听到竹影婆娑的声响。这本书适合那些想深入理解中国传统空间美学,并试图在现代生活中寻找一处精神栖息地的读者。它教会了我如何“看”园林,而不仅仅是“游览”园林。

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说实话,一开始我被《中国古代书法用笔的结构力学》这个标题劝退了,感觉会非常枯燥和技术化,充满了各种“中锋”“侧锋”的术语。但一旦开始阅读,我才发现这简直是为书法学习者量身定做的“内功心法”。作者没有停留在传统意义上对“韵味”“气势”的描述,而是引入了大量的现代物理学和人体工程学概念来解释执笔和运笔的内在逻辑。比如,他对“悬针”“垂露”的解释,不再是抽象的比喻,而是精确到笔尖与纸张接触角度的微小变化如何影响墨色的浓淡和线条的弹性。书中配有大量的慢动作分解图和不同力道下的笔画截面图,非常直观。我过去练字时总觉得“力不从心”,总是在模仿表象,但这本书帮我找到了“发力点”和“平衡点”,让我明白了为什么有些字看起来轻松,但写起来却费劲。它成功地将一门传统艺术的“玄妙”部分,拆解成了可学习、可重复的“技术体系”,极大地提升了我对基础的掌握度。

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这本《敦煌壁画艺术探微》真是让我大开眼界,简直是一部视觉盛宴与学术深思的完美结合。我原本对佛教艺术知之甚少,总觉得有些高深莫测,但作者的叙述方式极其平易近人。从莫高窟那些斑驳的色彩中,竟然能解读出丝绸之路上千年来的风云变幻。尤其对那些早期洞窟的“朴拙之美”的分析,非常到位,那种线条的力度感和人物神态的早期稚拙,被描摹得栩栩如生。书中不仅有大量高清的壁画局部放大图,色彩还原度极高,简直像是亲眼所见,而且对于“飞天”形象的演变,从印度犍陀罗风格到中原本土化的过程,梳理得脉络清晰,简直是教科书级别的梳理。我记得有一章专门讲“藻井”的结构和象征意义,作者竟然能将复杂的几何图案与佛教宇宙观联系起来,让我对古代工匠的智慧感到由衷的敬佩。读完后,再看任何关于敦煌的纪录片,都会多出许多深层次的理解,不再是走马观花,而是真正能“读懂”那些千年壁画背后的故事与信仰。它不仅仅是一本艺术鉴赏的书,更像是一部浓缩的中古史诗。

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我最近沉迷于《明代瓷器“青花”的钴料之谜》,这本书的内容远比我想象的要精彩得多,简直像一部跨越国界的“矿物侦探小说”。它并没有将重点放在介绍那些天价的官窑器皿有多美观,而是将焦点锁定在了青花瓷最核心的那个元素——蓝色颜料上。作者通过严谨的化学分析和历史文献对比,追溯了不同时期进口的“苏麻离青”和国产“平等青”的矿源地、化学成分以及烧制过程中的变化。阅读过程中,我仿佛跟随作者的考察队一起,穿梭于云南的矿山和景德镇的窑址之间,那种考古的乐趣扑面而来。最引人入胜的是,书中详细对比了不同时期钴料中微量元素的差异,这些微小的差别,正是决定了永乐青花那种深邃的宝石蓝,和宣德青花那种浓烈的黑斑效果的关键所在。这本书让我明白,伟大的艺术品背后,往往隐藏着复杂的材料科学和全球贸易网络。它彻底改变了我对瓷器审美的认知,从“看图案”进化到了“品原料”的层次,非常引人入胜。

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《明清两代民间版画的社会文化功能》这本书,完全出乎我的意料,它提供了一个从“殿堂艺术”转向“市井生活”的全新视角。我原本以为民间版画无非就是些年画、灶神像之类的装饰品,但读完后才发现,这里面藏着明清社会最真实、最鲜活的脉搏。作者像一个社会人类学家,通过分析那些色彩略显粗犷、线条略显夸张的木刻版画,揭示了当时民众的婚丧嫁娶、节庆习俗、伦理观念,甚至是他们对鬼神、对功名的朴素看法。特别是对徽派版画中那些夸张变形的人物造型的解读,它反映了普通百姓对理想生活的向往和对现实困境的幽默自嘲。书中的考据工作非常扎实,很多是基于地方志和口述历史的材料,使得结论既有学术依据,又不失烟火气。对我而言,这是一扇了解古代“底层生活美学”的窗口,它证明了艺术的生命力,往往不在于庙堂的精致,而在于市井的喧嚣与淳朴。

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