宗薩蔣揚欽哲仁波切,不論在佛教徒或非佛教徒的眼中,宗薩蔣揚欽哲仁波切都是一個響亮的名字。對佛教徒而言,宗薩蔣揚欽哲仁波切以其清新、幽默、高證量的說法方式,吸引瞭全世界眾多信徒的追隨,其爽潔而又帶剛強之氣的獨特形象,為新一代的修行人樹立瞭典範。對非佛教徒而言,他是全世界唯一的「喇嘛導演」。他曾隨貝托魯奇學習電影,並且協助拍攝「小活佛」;他所拍攝的第一部電影「高山上的世界杯」,曾經是票房黑馬,因此取得拍攝「旅行者與魔術師」的資金,在金馬影展掀起一陣鏇風。宗薩蔣揚欽哲仁波切的電影蘊含驚人的能量及豐富的人文精神,猶如一股清流,在世界各大影展屢獲佳評、獲奬連連,更培養齣一群追隨的工作人員及影迷。同時身為佛教上師與電影導演,二者角色看似衝突,但仁波切以一句:「電影可以視為現代的唐卡(傳統西藏佛教繪畫)。」說明瞭他的理念,也充分錶現瞭仁波切不為傳統及名相所縛的風格。
發表於2024-12-22
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四印法的美妙邏輯: 一切和閤事物皆無常(一切事物為短暫而無價值) 一切情緒皆苦 (不攀緣自我 個性製造障礙) 一切事物皆無自性 (執著現象是徒勞) 解脫超越概念 1.無明 無明單純的就是不瞭解事實,或對事實瞭解不正確,或認識得不完整。 所有這些形式的無明,都導緻誤解...
評分 評分在我看來,佛即是心! 佛學不是神學,佛學正確的說應該是哲學,或者說是人生之學。佛在世時是人,佛往生後,即是每個人的心。學佛,也就是修心。所謂六道輪迴,六道即在每個人的心中,心生善念,即你的心在天道、,修羅道、人間道之間遊走;而心生惡念,你的心即在畜生道、餓...
評分如果以佛教的理念來看,讀到這本書就是因緣。 記得《金剛經》裏佛陀說,若讀此經,並信奉其中的一句話,則所得的惠澤勝過對佛用萬兩金銀的供養。(大體就這意思吧,我背不齣原文) 我是因為這句話而流瞭眼淚的,你隻要想想,這是怎樣的對比。你隻需要微微靠近這扇門,哪怕就隻...
評分說起來,我並不是一位佛教徒。 如果引用作者所說的“閤格佛教徒”定義來講,我連“非閤格”都達不到,並不是皈依與否的區彆,是我自己還心存懷疑。 每一個開始相信佛教的人,都會有各自的故事,而這所有我們統稱為“個人因緣”。 至於我自己的因緣,則是通過教義令我明白瞭我執...
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不是顯相睏住瞭你,而是你對顯相的執著睏住瞭你。凡所有相,皆是虛妄。
評分因緣際會,所以無常;因為無明,所以執著。參破我執,近乎慈悲。但對有些東西的執著,卻可能正是生命意義之所在哦。所以說如果作者是教徒吧,就很難辯證;不是吧,又很難有親身體會。
評分看得第一本關於佛教的書,深感裏麵的智慧,諸行無常,諸漏皆苦,萬法無我,鳳凰涅磐。佛教裏最契閤我心的,至少是這本書裏所理解的,是對智慧的推崇,有瞭洞察的智慧,我們就會無所畏懼
評分二元認知這個點真的是從柏拉圖一來就根深蒂固,然後作為某種原型以集體無意識刻入人的基因與思想中,所有邏輯的建構依靠於此,對人性分析更能窺見。所以從德裏達開始解構這種根植在現代人的觀點,或許二元認知就該瓦解,但本身就去論證就存在這個陷阱裏麵。現在看到這裏麵的見解,悉達多還真是膩害呀。如果從佛最基本最具有精神要義的觀點去看,佛其實不屬於宗教,不知道後麵怎麼又演變到輪迴那麼神乎的概念去瞭。難道我無知?從全貌觀看整個人事社會還真是心曠神怡,某些抽象概念也有所瞭解。
評分很有益,值得反復讀。
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