具体描述
《道教徒的诗人李日及其痛苦》主要内容：学问乃天下公器，这是一条绵延而义无反顾地河流，在这序文的河流之上，一些有作为的学者，孜孜以求，记述下他们长年累积的学术思想，有的虽未中期研究，但已经发出璀璨之光芒，成为我们不可多得的文化宝藏，长久以来，由于社会环境或自身性格的原因，这些有作为的学者被隐藏起来，有的学蝉，神龙见首不见尾，有的隐忍，敢于悠然见南山的生活；有的泰国纯洁，被世俗所容，有的遭遇不宽容的时代，被压倒下去，仅仅因为说了“犯忌”的话，而遭罪一辈子，因而学术的话语也被腌仰。
作者简介
李长之(1910.10.30——1978.12.13)，原名李长治、李长植，山东利津人。
1929年入北京大学预科学习，在校期间发表散文作品。1931年考入清华大学生物系，两年后转哲学系。1936年出版《鲁迅批判》—书，产生影响。该年自清华大学毕业，遂留校任教。以后又历任京华美术学院、云南大学、重庆中央大学的教职。1940年任教育部研究员。1944年主编《时与潮》副刊。1945年任国立编译馆编审。抗战胜利随编译馆由重庆北碚迁南京，主编《和平日报》副刊。1946年10月赴北京师范大学任副教授，并参与《时报》、《世界日报》的编务。这时主要从事古典文学研究和文化艺术的批评。
目录信息
1 疯狂，梦境，和艺术世界的相同于相导
2 李白的本质；生命和生活
3 异国的精神教养
4 游侠
5 所谓豪气
二 李白求仙学道的生活之轮廓
三 道教思想之体系与李白
四 失败了的鲁仲连——李白的从政
五 李白的文学造诣与谢朓
六 李白——寂寞的超人
1 李白的情感生活
2 李白的友谊
3 了解了李白之杜甫
4 李白之身后
5 李白和山东
6 李白的风度和勤学
7 李白与一般诗人之共同点
8 李白之痛苦
· · · · · · (收起)
读后感
这年头还去哪里能够花一块七毛五买本书呢？而且还是买本有学术价值的书呢？ 机缘所致，这个月市场上陆续投放出大量的五折散装《新世纪万有文库》，我们这学期有了李白研究这门课，这是参考教材之一，政治课上的人百无聊赖，拿起读之。 这是一个关...
评分李白《梦游天姥吟留别》是一个梦境的完整记录，梦前欣然向往，梦中变换不定，忽然惊醒之后，唯有一腔幽愤，满怀傲然，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一个天然的自由主义者。 梦境异常清晰，也许是真实的记录，也许是虚构而寄托（诗中言“欲因之梦”），这并不影响...
评分一直以来给李白贴上的标签就是浪漫洒脱豪气，但是多读几遍就会觉得有痛苦从字里行间浮出。尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”这些诗句所具有的震人心魄的力量就是因为其来自于诗人的喋血。每一句都发自于真性情，所以即使李白想表达洒脱不羁的情怀，心底的痛苦是不自觉的从...
评分一直以来给李白贴上的标签就是浪漫洒脱豪气，但是多读几遍就会觉得有痛苦从字里行间浮出。尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”这些诗句所具有的震人心魄的力量就是因为其来自于诗人的喋血。每一句都发自于真性情，所以即使李白想表达洒脱不羁的情怀，心底的痛苦是不自觉的从...
用户评价
这本书的视角相当独特，它没有将李白的痛苦简单归咎于政治上的失意，而是将其放置在一个更宏大的文化与精神背景下进行审视。我特别欣赏作者对李白与当时主流儒家思想的张力分析。在那个以“修齐治平”为核心价值的时代，李白身上那股浓厚的道家“出世”倾向，无疑为他设置了天然的障碍。他想做济苍生的谋士，却又无法忍受世俗的条条框框，这种“两面性”的煎熬，被描述得淋漓尽致。文字中透露出一种深沉的理解和同情，而非简单的评判。阅读体验是层层递进的，前面铺垫的道家意象，在后半部分关于他晚年“寻仙访道”的描述中得到了集中爆发，那种对永恒与虚无的直面，读来令人不胜唏嘘。这本书成功地将一个历史人物从历史书的陈列柜中解放出来，让他重新在读者面前呼吸、挣扎、痛苦，非常具有感染力。
评分这本《道教徒的诗人李白及其痛苦》读完，给我的感觉就像是经历了一场盛大而又迷离的梦境。作者的笔触极其细腻，仿佛能触碰到李白灵魂深处的颤动。我原以为会看到那种传统意义上将李白塑造成“诗仙”的脸谱化描绘，但这本书完全颠覆了我的期待。它深入挖掘了李白身上那种挥之不去的“道”的烙印，那种在盛唐的喧嚣中寻求超脱的挣扎。特别是对李白晚年漂泊状态的剖析，那种“举杯邀明月，对影成三人”背后的巨大孤独感，被描绘得入木三分。书中探讨了李白如何在道家思想的指引下，试图构建一个不受世俗羁绊的精神高地，然而现实的政治风云和人际关系的复杂性，却一次次将他拉回痛苦的泥淖。这种对理想与现实之间巨大鸿沟的呈现，让我深刻体会到，即便是才华横溢如李白，也无法摆脱时代和命运的桎梏。阅读过程中，我时常停下来，回味那些引用进来的诗句，结合作者的解读，那些诗歌仿佛重新焕发了生命力，每一个字都充满了沉重的回响，让人不禁思考，在光芒万丈的背后，究竟隐藏着多少不为人知的煎熬与执着。
评分坦白讲，初翻此书时，我有点担心它会陷入晦涩的学术泥潭，毕竟“道教徒”与“痛苦”这两个词组合在一起，似乎自带了一种高深莫测的门槛。然而，出乎意料的是，作者的叙事节奏张弛有度，文笔流畅得像信手拈来的山水画卷，却又不失严谨的考据支撑。它不是那种硬邦邦的文学评论，更像是一位深谙诗人心性的老友，在昏黄的灯光下，娓娓道来李白的生平轶事与心路历程。书中对李白性格中那种“狂”与“怯”的辩证关系的分析尤其精彩，这种对立统一，恰恰是其痛苦的根源所在——既渴望建功立业，又厌恶官场的倾轧算计。作者巧妙地将道家哲学中的“自然无为”思想，与李白渴望自由却又屡次入世的矛盾行为串联起来，构建了一个极其立体的形象。读罢，我感觉自己对“浪漫主义”的理解又向前迈了一大步，不再仅仅停留在表面上的洒脱不羁，而是触及到了其背后那种对生命意义的终极追问，那种在宇宙洪荒中寻求安顿的无助感。
评分如果说李白是盛唐的象征，那么这本书就是试图揭开这象征背后沉重底色的手术刀。我尤其留意了作者是如何处理“痛苦”这个主题的，它不是那种戏剧化的、突发的悲剧，而是一种渗透在日常生活、饮酒、作诗乃至呼吸之中的慢性煎熬。书中对李白早期那种对入世的狂热期盼，与后期幻灭后的那种近乎“自毁”的放浪形骸进行了对比，令人唏嘘。这不仅仅是一个诗人的故事，更像是一部关于理想主义者如何在现实世界中“慢性自杀”的详尽记录。作者的语言风格显得尤为克制，但在最关键的情感转折处，又会爆发出惊人的洞察力，如同平静的湖面下暗流涌动。读完后，我发现自己对李白的那些著名诗篇的理解维度被极大地拓宽了，那些曾经被我视为潇洒的句子，现在听起来都带上了沙哑的回音，那是对不完美人间的深深叹息。
评分这本书的结构安排颇具匠心，它似乎没有遵循严格的编年体叙事，而是围绕着几个核心的“痛苦”母题展开回溯与深化。作者的高明之处在于，他能从浩瀚的史料和诗歌文本中，精准地捕捉到那些不易察觉的情绪波动，并将之系统化。例如，对于李白与几位主要友人的关系，书中并非简单记述友谊的深浅，而是将其作为不同哲学观碰撞的场域，进而折射出李白在精神上的孤立无援。整本书读下来，我感到作者花费了巨大的心力去“共情”李白，但这种共情又是建立在冷静的学术分析之上的，避免了过度煽情。对于读者而言，这提供了一个极佳的机会去重新审视天才的代价——那份与生俱来的敏锐和洞察力，往往是通往痛苦的捷径。它不提供廉价的安慰，而是邀请我们一同站在历史的深处，与那位伟大的、却又无比脆弱的道教徒诗人，共同面对那份无法释怀的世间重负。
评分这本书太个人化了。
评分对于李白，我总是又爱又恨的！
评分这是粉丝满满的爱啊……另外附录和正文态度有点微妙差别是我的错觉吗
评分明月直入，无心可猜。
评分昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。做人当学李太白，不可学李义山啊
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