太平天國革命親歷記

出版者:上海古籍出版社

作者:【英】呤唎

页数:0

译者:王维周

出版时间:1985-02

价格:3.8

具体描述

上下册。

作者简介

作者是英国人，同情太平天国，曾亲身目睹和参加了天国革命。作者秉持正义立场，在书中为太平天国革命辩护，斥责满清和支持满清镇压中国革命的英政府。

读后感

读书笔记310：太平天国革命亲历记（上） 作者是1959年到的香港，对于中国风土人情做了一些考察，顺带还结识了一个葡萄牙女子，后来成为妻子的玛丽。当时的香港已然割让给了英国，很多广东周边的人到香港讨生活，娼妓和海盗最为猖獗，香港的色情行业是以渔船蛋女的形式存在，长...

（19—20年秋季学期中国近代史读书报告） 摘要 呤唎对太平天国的欣赏与偏袒，并非来自其对于这一运动的同情，而应是来自于其对基督教传播、基督国家建立与英国海外利益满足的热情。这种热情远远凌驾在他基于理性、实际认识而得出的结论之上，故而他渴望于中国发现“基督国”的...  

1872年9月14日，呤唎和Helen Amy Butter结婚时，在结婚证书上仍然署名自己是：“前太平军上校”。1873年3月29日，呤唎在伦敦因为左心房破碎逝世，年33岁。在死亡登记上，他的职业是：“前太平军陆军上校”。 ——罗尔纲《太平天国史·第四卷》P2356  

（19—20年秋季学期中国近代史读书报告） 摘要 呤唎对太平天国的欣赏与偏袒，并非来自其对于这一运动的同情，而应是来自于其对基督教传播、基督国家建立与英国海外利益满足的热情。这种热情远远凌驾在他基于理性、实际认识而得出的结论之上，故而他渴望于中国发现“基督国”的...  

1872年9月14日，呤唎和Helen Amy Butter结婚时，在结婚证书上仍然署名自己是：“前太平军上校”。1873年3月29日，呤唎在伦敦因为左心房破碎逝世，年33岁。在死亡登记上，他的职业是：“前太平军陆军上校”。 ——罗尔纲《太平天国史·第四卷》P2356  

用户评价

《太平天國革命親歷記》中最令我动容的，是对“洪宣娇”这个人物的深入刻画。在大多数的太平天国历史叙述中，洪宣娇这个名字，要么是作为洪秀全的妹妹，要么是作为一位女性将领，但往往停留于一个符号化的形象。然而，这本书却赋予了她更鲜活的生命和更复杂的内心世界。作者并没有将她塑造成一个完美的革命女战士，而是展现了她作为一个女性，在那个动荡年代所面临的挣扎和选择。我记得其中一段描写，在天京事变爆发后，洪宣娇的处境变得极其艰难。她既要面对政治斗争的残酷，又要保护自己身边的亲人。书中描绘了她如何在家中，一面安抚着受到惊吓的族人，一面又小心翼翼地与外界的势力周旋，试图寻求一线生机。她的内心充满了恐惧、迷茫，但同时又有一种不屈的韧性。作者没有去渲染她的悲情，而是用一种朴实的语言，展现了她在逆境中的坚韧和智慧。书中还特别提到了她与一些普通民众之间的互动，她并没有因为自己的身份而高高在上，反而能够体察民情，给予一些力所能及的帮助。这种人性化的描写，让我觉得洪宣娇不再是一个历史人物，而是我身边可能存在的一个有血有肉的人。她的命运，也是那个时代许多女性命运的缩影，充满了无奈，却又不乏闪光点。

《太平天國革命親歷記》最让我感到耳目一新的，是对“拜上帝教”的解读。以往我们对太平天国的认知，大多离不开“拜上帝教”这个核心元素，但往往对其内涵的理解停留在表面，认为只是洪秀全为了煽动民众而创造的一种宗教。然而，这本书却通过大量的史料和细节，展现了“拜上帝教”在当时社会复杂的影响力，以及它与民间信仰、社会思潮的深刻融合。书中没有回避“拜上帝教”中的一些“怪力乱神”的成分，但也没有简单地将其一笔带过。反而，作者着重描写了拜上帝教如何迎合了当时民众对“救世主”的渴望。在那个民不聊生、社会动荡的年代，拜上帝教所宣扬的“天堂”、“救赎”、“大同世界”等理念，恰好契合了底层民众对摆脱苦难、实现公平的朴素愿望。书中有一段描写，讲述了一位饱受地主欺压的农民，在接触到拜上帝教后，是如何从一个麻木绝望的个体，转变为一个坚定的革命者。他不再仅仅是为了生存而挣扎，而是开始相信，通过追随“天兄”，他能够实现“人人平等”的理想。这种信仰的力量，在书中被描绘得极为生动，让人不得不承认，宗教的传播，往往不仅仅是教义本身，更是其背后所承载的社会情绪和民众期待。作者的解读，让“拜上帝教”不再是冰冷的教条，而是成为了一股能够改变人心的强大力量。

这本书最让我惊叹的地方，是对太平天国军队内部“思想改造”和“集体主义”的生动描绘。在那个缺乏现代传播媒介的时代，太平天国是如何将一套全新的意识形态，深入地渗透到每一个士兵的内心深处，并且有效地将其组织起来，形成一股强大的革命力量，一直是我感到好奇的。而《太平天國革命親歷記》则通过一些极为具体的细节，揭示了其中的奥秘。书中描述了太平军如何利用“早课”、“晚课”等形式，对士兵进行思想灌输。每天清晨，士兵们都会聚集在一起，聆听“天父”、“天兄”的教诲，学习“拜上帝教”的教义。晚上，则会进行“检讨会”，士兵们互相监督，揭发“私欲”、“邪念”，以达到“纯净思想”的目的。这种严苛的“思想改造”过程，虽然在现代人看来可能有些极端，但在当时，却有效地将一群来自不同背景、文化程度各异的个体，凝聚成了一个目标一致、意志坚定的集体。书中还详细描写了太平军如何强调“集体主义”精神，例如，在战前动员时，强调“一人有难，全营支援”，在战后论功行赏时，则强调“集体荣誉高于个人得失”。这种强大的集体主义文化，在一定程度上弥补了太平军在武器装备和军事训练上的不足，使得他们在战场上能够爆发出惊人的战斗力。这种对内部思想和组织力量的细致描绘，让我看到了太平天国革命并非仅仅是简单的农民起义，而是一场深刻的社会动员和思想变革。

这本书最让我意想不到的，是它对女性在太平天国革命中所扮演角色的细致刻画。以往阅读关于太平天国的史料，总感觉女性的身影要么是隐没在男性革命家的背后，要么是作为被压迫的符号出现。然而，《太平天國革命親歷記》却让我看到了她们更加立体、更加主动的一面。我尤其被其中一位名叫“玉兰”的女性角色所吸引。她并非出身名门，也非天姿国色，而是一个在战乱中失去家园的普通女子。起初，她被裹挟进革命的洪流，只是为了生存。然而，随着时间的推移，玉兰逐渐展现出惊人的韧性和智慧。书中有一段描写，在一次突袭中，太平军遭受重创，许多男兵伤亡惨重，士气低落。此时，正是玉兰挺身而出，她不顾个人安危，冒着枪林弹雨，在战场上救治伤员，安抚军心。她用自己微薄的力量，为那些濒临绝望的战士们带来了希望。更让我感到震撼的是，玉兰并非只是一个被动的救助者，她还积极参与到革命的宣传工作中。她利用自己精湛的绣花手艺，将太平天国的教义、口号绣在旗帜和衣物上，这些绣品不仅美观，更具有强大的精神感召力，激励着更多的民众加入到革命的队伍中来。书中的文字，将玉兰的每一次行动都描绘得栩栩如生，让我仿佛能看到她坚定而充满力量的眼神，听到她鼓励人心的话语。她用自己的行动证明了，女性在任何时代，都能成为改变历史的重要力量。

初读《太平天國革命親歷記》，脑海中便浮现出那个波澜壮阔的年代，仿佛亲身卷入了那场颠覆乾坤的洪流。这本书最令人震撼之处，并非宏大的战役叙事，而在于那些细致入微的日常生活描绘，那些在历史洪流中闪烁着人性的微光。作者笔下的太平军，不再是教科书上冰冷的符号，而是有血有肉的个体，他们有欢笑，有泪水，有对新世界的憧憬，也有对家国的眷恋。我记得其中一段描写，在某个偏僻的村落，战士们为了筹集军粮，与当地的村民进行一场别开生面的“以物易物”的交易。一方是缺衣少食的官兵，另一方是饱受剥削、对未来充满迷茫的农民。交易的物品五花八门，有村民自家种的粮食，腌制的腊肉，还有一些手工缝制的布匹；而太平军则拿出了他们为数不多的铜钱，甚至是一些简陋却精美的金属器皿。在那个缺氧的年代，每一次交易都充满了谨慎与试探，也充满了对彼此的善意与理解。村民们为何愿意将自己辛苦耕种的成果，拱手让给这支素未谋面的军队？书中给出的答案，不是简单的“革命理想”，而是更深层的情感连接——对现有政权的绝望，以及对太平天国“平均主义”的朴素期待。看着战士们收到粮食时，脸上露出的孩子般的喜悦，以及他们慷慨地将多余的布匹分发给贫苦的村民时，我感受到了那个时代最纯粹的温情。这种温情，在战火纷飞的年代显得尤为珍贵，也让我在理解这场革命时，不再仅仅关注其政治诉求，更能体会到其背后深刻的社会根源和民众情感。那种简朴却充满力量的互动，让我对“亲历”二字有了更深的体会。

这本书最让我回味无穷的，是它对于“天京事变”的细致还原。天京事变，无疑是太平天国由盛转衰的关键节点，然而，对于其发生的具体原因和过程，历来史家众说纷纭，莫衷一是。而《太平天國革命親歷記》则以一种近乎侦探小说的笔触，却又严谨地考证，将这场悲剧的来龙去脉，抽丝剥茧地呈现在读者面前。书中并没有简单地将责任归咎于某一个人，而是细致地剖析了当时复杂的政治格局、权力斗争以及人性的弱点。我印象非常深刻的是，作者在描写杨秀清与洪秀全之间的矛盾时，并没有仅仅停留于“权臣专权”的简单定论，而是深入挖掘了两人在意识形态、政治主张，甚至是个人性格上的差异。例如，书中详细描述了杨秀清如何试图在军事和政治上架空洪秀全的权力，而洪秀全又如何出于对自身统治地位的担忧，而一步步走向极端。书中还引用了大量当事人的回忆和书信，试图还原当时那种紧张、诡异的氛围。那种权力斗争中的猜忌、背叛和最终的血腥冲突，在作者的笔下，显得格外真实而令人唏嘘。天京事变的发生，与其说是某个人的错误，不如说是那个时代，那个特定环境中，多种复杂因素交织作用下的必然结果。读完这部分内容，我对太平天国革命的走向，以及那个时代的政治生态，有了更加深刻和 nuanced 的理解。

阅读《太平天國革命親歷記》的过程，就像是在穿越一场时间的迷雾，每一次翻页都像是拨开一层纱，让我窥见那个遥远时代的真实肌理。这本书的可贵之处，在于它没有回避历史的复杂性，而是将那些被掩盖的、被忽略的细节，一一呈现在读者眼前。我印象最深刻的是其中关于“洪秀全后期政治斗争”的记述。许多史书在描述洪秀全时，往往会着重描绘其宗教狂热和早期领导才能，对于他晚年逐渐显露的猜忌、多疑和对权力的沉迷，则语焉不详，或者轻描淡写。然而，本书作者却以一种近乎冷静的笔触，却又饱含情感地，揭示了这场革命内部的裂痕是如何一步步加深的。书中通过大量史实和细节，勾勒出洪秀全在天京事变后，是如何一步步疏远曾经的战友，又如何陷入“君权神授”的迷思，甚至开始迫害曾经的功臣。我记得其中有一段描写，详细讲述了洪秀全如何因为一个微不足道的误会，而对一位屡立战功的将领起了杀心，最终导致这位将领被迫反叛，给革命带来了巨大的损失。这种权力腐蚀人心的过程，以及理想主义如何被现实政治所扭曲，在书中得到了淋漓尽致的展现。作者并没有简单地将洪秀全塑造成一个“昏君”或“妖孽”，而是试图去理解他作为一个人，在巨大的权力面前，所面临的挣扎和堕落。这种 nuanced 的描绘，让我对这场革命的悲剧性有了更深刻的理解。

《太平天國革命親歷記》中最让我深思的，是对“太平天国运动的局限性”的探讨。虽然本书是以“亲历”的角度展开，但作者并没有回避这场革命所存在的深刻弊病，反而以一种客观、冷静的态度，对其进行了深入的反思。我印象最深刻的是，书中对太平天国后期“政权腐朽”的描写。随着革命的深入，太平天国的领导层逐渐脱离了最初的革命理想，开始沉溺于享乐，并且出现了内部的腐败现象。书中举例，比如一些将领在占领城市后，开始大肆搜刮民财，甚至与当地的地主乡绅勾结，重新压迫民众。这种行为，与太平天国最初“均贫富”的口号背道而驰，无疑极大地损害了其在民众心中的形象，也为后来的失败埋下了伏笔。另外，书中还对太平天国在“对外关系”上的处理方式提出了质疑。在与外国势力的交往中，太平天国显得幼稚而缺乏经验，既未能争取到有效的外援，反而因为一些误判而错失了合作的机会。这种战略上的失误，最终也加速了其灭亡。作者在描写这些局限性时，并没有使用过于激烈的批判性语言，而是通过大量的史实和细节，让读者自己去感受和思考。这种“不回避问题”的态度，使得本书在展现太平天国革命的伟大之处的同时，也让我们看到了这场革命的悲剧性，以及其背后深刻的历史原因。

这本书的魅力，在于它不拘泥于大的历史叙事，而是善于捕捉那些细小的、容易被忽略的生活瞬间，并将它们串联成一幅生动而真实的画卷。我特别喜欢书中关于“太平军的日常生活管理”的描写。以往阅读史书，对太平军的印象多是“严明军纪”，但具体是如何实现的，书中并没有过多提及。而《太平天國革命親歷記》则通过一些具体事例，让我对这一点有了更深的认识。例如，书中描写了太平军如何进行“集体用餐”制度。在那个年代，食材匮乏，军粮更是紧缺，但太平军却坚持实行“按劳分配，按需供给”的原则。无论军官还是士兵，都必须按照统一的标准用餐，不得私自加餐或浪费。书中有一个场景，几位高级将领在用餐时，发现自己分到的饭菜量比普通士兵少，非但没有抱怨，反而觉得这是“身体力行”，以此来提醒自己不能脱离群众。更有趣的是，书中还记录了太平军如何利用“歌谣”来传播教义和纪律。他们在劳动之余，会集体高唱一些歌谣，这些歌谣内容丰富，既有对拜上帝教的宣传，也有对封建礼教的批判，更有对太平天国理想的描绘。这种寓教于乐的方式，有效地将革命思想渗透到士兵的日常生活中，潜移默化地塑造了他们的世界观。这种细致入微的描写，让我看到了太平天国在组织管理上的一些独到之处，也让我对这场革命的生命力有了更深的理解。

《太平天國革命親歷記》最打动我的，是那些关于普通士兵的日常片段。那些并非英雄，只是在时代洪流中被裹挟的普通人，他们的生活，他们的思绪，他们的困惑，被作者以一种极为贴近的方式呈现出来。书中有一段描写，讲的是一支刚经历过惨烈战役的太平军队伍，在夜色中驻扎在山林里。士兵们 Exhausted，伤痕累累，但眼神中却没有绝望，反而带着一种奇特的平静。他们围坐在一起，分享着仅有的食物，有人在低声哼唱着家乡的小调，有人则望着夜空，沉默不语。作者没有去渲染战争的残酷，而是将镜头对准了这些士兵的内心世界。他们谈论着家中的妻儿，谈论着对未来的期盼，也谈论着对这场革命的怀疑。其中一个士兵，名叫“阿福”，他对着篝火，轻声诉说着自己参军的初衷。他并非为了什么宏大的理想，只是因为家乡的赋税太重，生活实在难以为继。他说，他曾经以为太平天国能够改变这一切，能够让他们过上安稳的日子。但随着战事的深入，他看到了太多的牺牲，也看到了革命内部的种种弊病，他开始感到迷茫。这种迷茫，并非背叛，而是一种对现实的困惑和对理想的追问。作者通过阿福的视角，让读者看到了革命并非全是狂热和牺牲，也充满了普通人的挣扎和思考。这种真实感，让我觉得仿佛置身于那个时代，与这些士兵一同呼吸，一同感受。

从另一角度来看这本书，反而能看到它的可笑、有趣之处

这样看来，其实外国人的侵略只是引发了内乱。失去秩序之后的社会，中国人对中国人的残杀，远远比外国人对中国的侵略要血腥得多！

我终于写完论文了！！！！！

可供采信的史实相当少

这样看来，其实外国人的侵略只是引发了内乱。失去秩序之后的社会，中国人对中国人的残杀，远远比外国人对中国的侵略要血腥得多！