鬍適，（1891—1962），字適之，安徽績溪人。中國現代學者，新文化運動的領袖人物之一。1910年赴美留學，1914年獲康奈爾大學文學學士學位後，又去哥倫比亞大學攻讀哲學，師從實用主義哲學傢J.杜威，深受其影響。1917年獲博士學位迴國，任北京大學教授。曾參加陳獨秀主編的《新青年》編輯部，提齣白話文與文學革命。1917年發錶《文學改良芻議》，極大地衝擊瞭中國的傳統文學觀念。1932年創辦《獨立評論》。1938—1942年齣任駐美國大使。1946年任北京大學校長。1949年赴美定居。1957年齣任颱灣當局駐聯閤國代錶。1958年齣任颱灣“中央研究院”院長直至1962年去世。一生著述豐富，在學術界影響極大。主要著作有《中國哲學史大綱》《嘗試集》《鬍適文存》《戴東原的哲學》《白話文學史》《淮南王書》《中國古代思想小史》《說儒》《中國新文學運動小史》等。

《鬍適選集》迴顧這些20世紀哲學經典之成就的取得，有兩點十分突齣；第一，現代中國哲學的哲學研究，無不以西方哲學及其發展曆史為參照的背景。從歐美留學歸國的學者自不必說，即使最具傳統特色的學者如梁漱溟、熊十力，他們的哲學問題意識也都愛到西方哲學觀念的深刻影響，西方哲學是人類智慧中理性分析和建構的精緻代錶，西方哲學的形態雖屬特殊，但其中不少問題的討論是具有普遍性的。西方哲學的論述雖然不是哲學所以為哲學的根本規定，但西方哲學已經成為現代哲學學科的基礎，學習西方哲學可以為研究其他哲學提供具有普遍意義的重要方法。而深入瞭解西方哲學可以為研究其他哲學提供具有普遍意義的重要方法，而深入瞭解西方哲學和世界其他哲學，將促進使我們更深入地瞭解自己的哲學傳統。第二，現代中國的哲學體係的創製必須與中國傳統哲學的資源建立積極的關連。正如陳寅恪所說，“竊疑中國自今日以後，即使能忠實輸入北美或東歐之思想，其結果亦當等於玄奘唯識之學”，在吾國思想史上既不能居最高之地位，且亦終歸於歇絕者。其真能於思想上自成係統，有所創獲者，必須一方麵吸收、輸入外來之學說，一方麵不忘本來民族之地位；此二種相反而相成之態度，乃道教之真精神，新儒傢之舊途徑，而兩韆年吾民族與他民族思想接觸史之所昭示者也。”熊十力的新易學、染漱溟的新儒學、馮友蘭的新理學、賀麟的新心學、金嶽霖的新實在論、張岱年的新唯物論，都在不同的程度上自覺地與中國古典哲學相接應，與中國文化傳統的實際相結閤，20世紀在構建哲學體係上卓有成就的中國哲學傢皆是如此。

本係列的編選盡量以突齣其哲學思想為主，名著和名篇並重。編選力圖與已有選集有所不同，體現齣編者獨到的選讀眼光和安排構思，從而使得本係列在突顯這些學者對20世紀中國哲學創作與研究貢獻的同時，亦以提供本係列編者的獨到解讀為特色。

近20年來，我國大陸學術界對現當代新儒學的研究，成就斐然。這一研究是隨著我國改革開放而開始的。門戶打開以後，海外學者，首先是海外華裔學者，繼而是境外港颱兩地學者紛紛來內地講學，接著，他們的論文、著作陸續被引進。這當然隻是外緣。內在的原因，則是內地學者反思“五四”以來至“文化大革命”對傳統文化，對本民族文化遺産的傷害，重新思考傳統與現代的關係。