北宋佛教史論稿

出版者:台灣商務印書館

作者:黃啟江

页数:516

出版时间:1997

价格:新台币400

装帧:平装

isbn号码:9789570513844

具体描述

本書專論北宋統治者與佛教之互動關係，佛教發展的條件與過程、儒釋之間的相對與相融、及佛教的某些內在矛盾等問題。凡有關北宋皇帝、朝臣之支持與贊助佛教，宰官、名宦之為佛教「外護」，名僧大德之論道說禪、護法輔教、會通儒釋、調和禪教，及其與地方官合作，興建要剎、整頓叢林等活動，皆加以闡論。

從佛教的入世面，舉豐富實例，證明北宋佛教成長迅速與傳播興盛外，兼及韓、日僧侶連袂渡海入未求法之緣由，和兩浙彌陀信仰之普及等，期對北宋佛教史，提供若干新的觀察與見解。

目录信息

一. 宋太宗與佛教
1. 時代背景
2. 世尊形象
3. 佛像，僧侶的管制
4. 建寺與修寺
5. 譯經與傳法
6. 佛法之妙用
7. 影響與反響
8. 結論
二. 北宋的譯經潤文官與佛教
1. 前言
2. 譯經院之設立與職掌
3. 譯經潤文官之選任
4. 潤文官與佛教之關係
5. 結論
三. 北宋汴京之寺院與佛教
1. 宋以前的汴京寺院
2. 宋建國後汴京之寺院
3. 僧侶與其布教活動
4. 結論
四. 從范仲淹的釋教觀看北宋真，仁時的儒釋關係
1. 范仲淹與佛教的淵原源
2. 范仲淹對佛教的立場
3. 范仲淹對佛教教義之認識
4. 北宋前期儒釋關係之檢討
5. 結論
五. 論北宋明教契嵩的《夾註輔教編要義》
1. 奏本《輔教編》的著作宗旨
2. 奏本《輔教編》之內容
3.《夾註輔教編要義》
4.《要義》所見契嵩對佛教經論之認識
5.《要義》詮釋基本教義可為佛教入門
6.《要義》稽考史事鍼砭儒釋之徒
7.《要義》辨明禪宗正理並指出佛教弊病
8.《要義》敘述史實存留史料
9. 結論
六. 十一世紀高麗沙門義天入宋求法考論
1. 前言
2. 義天之生平
3. 義天之入宋
4. 義天與淨源
5. 義天與天台，律宗僧侶
6. 結論
七. 雲門宗與北宋叢林之發展
1. 引言
2. 雲門宗的來源與世系
3. 雲門宗之地理分布與發展之分期
4. 嶺南叢林：韶州
5. 湖南叢林：襄州，潭州
6. 江西叢林：廬山，筠州
7. 江浙叢林：真州，明州，臺州，杭州
8. 汴京雲門僧侶及山林名德
9. 雲門僧侶與弘法，護法之著作
10. 結論
八. 江浙曹洞叢林與宋，日佛教關係
1. 引言
2. 真州長蘆叢林
3. 浙江叢林--天童與雪竇
4. 長翁如淨與永平道元
5. 結論
九. 僧史家惠洪與其「禪教合一」觀
1. 前言
2. 惠洪之生平與師承
3. 惠洪之《僧史》
4. 惠洪所見之宋代叢林
5. 「文字禪」：惠洪的「禪教合一」觀
6. 結論
十. 張商英護法的歷史意義
1. 前言
2. 張商英的歷史形象
3. 張商英與佛教
4. 「護法」與宋儒
5.《護法論》
6. 結論
一. 北宋時期兩浙的彌陀信仰
1. 引言
2. 宋以前的彌陀信仰
3. 宋代的彌陀信仰
4. 北宋士代夫與彌陀信仰
5. 宋代彌陀信仰的理論
6. 結論
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的叙事视角和行文风格给我留下了深刻的印象。它并非那种传统意义上按时间线索平铺直叙的“编年史”，而是采取了一种高度聚焦的“主题式”结构。作者似乎更热衷于在关键的历史节点上进行深度挖掘，剖析表象之下的内在驱动力。尤其是在处理一些历史争议点时，那种冷静而克制的笔触，让人感受到一种超越时代局限的理性精神。书中对某些历史现象的重新界定和阐释，颇有“以今观古”的锐利视角，却又巧妙地避免了后世穿凿附会的窠臼。我尤其欣赏作者在总结部分所展现出的历史洞察力，它并非简单地复述事实，而是引导读者思考“为什么会这样”，以及这种历史经验对当下有何警示意义。这种将具体史实升华为普遍性历史哲思的能力，使得这本书的价值超越了单纯的史学范畴，具有了更广阔的文化对话潜力。

这部书的装帧设计着实让人眼前一亮，封面那淡雅的米黄色调，配上遒劲有力的宋体书名，立刻营造出一种沉静、古朴的学术氛围。拿到手中，纸张的触感温润而有分量，显然不是那种追求廉价速成的出版物。内页的排版极为考究，字体的选择和行距的把握，都体现了编者对阅读体验的重视。我特别欣赏它在章节过渡处采用的留白处理，既能让读者在阅读密集的史料时得到短暂的喘息，也使得全书的节奏感变得张弛有度。尤其是那些引文的标注系统，规范得令人称赞，脚注和尾注的处理井井有条，极大地方便了需要深入考证的读者。虽然我尚未完全深入其核心论点，但仅凭这种对文献实体本身的尊重与细致打磨，就足以感受到作者和出版团队倾注的匠心。它不仅仅是一本知识的载体，更像是一件值得在书架上细细品味的工艺品，让人在翻阅时，仿佛能触摸到宋代士人对学术严谨性的执着追求。这种对细节的偏执，是真正的好书所独有的魅力。

坦率地说，这本书的学术深度和严谨性是毋庸置疑的，但对于非专业研究者而言，它无疑是一次智力上的挑战。我个人在阅读过程中，体会到了极大的求知欲被激发，同时也伴随着时不时的“迷失感”。作者对史料的运用达到了近乎苛刻的程度，每一个论断背后似乎都隐藏着十数条相互印证的旁证，这使得文本的密度极高，需要读者全神贯注，不能有丝毫分心。我尝试过在通勤途中阅读，但很快就发现这种碎片化的时间无法支撑对复杂概念的理解。这本书更适合在安静的书房中，备好茶水，伴着柔和的灯光，进行一次沉浸式的、近乎“朝圣”般的研读。它要求读者具备一定的古代汉语基础和基本的史学研究方法论认知，否则很容易在浩瀚的引注和繁复的论证链条中感到气馁。但正是这种“高门槛”，保证了它作为严肃学术成果的纯粹性与不可替代性。

我一直认为，一部优秀的著作，应当能激发读者去探索那些它没有直接提及的领域。这本书在这方面做得非常出色。读完其中关于某一特定历史人物的论述后，我立刻被引发了对相关艺术形式——比如当时的雕塑或绘画风格——产生强烈的好奇心，想要去寻找它们是否在精神层面与文本中的论述有所呼应。它像一个精妙的知识雷达，虽然专注于一个核心领域，但其散射出的光芒却能照亮周边广阔的历史星空。读完后，我感觉自己对那个时代的整体精神风貌有了一种更细致的体察，仿佛能听见那沉寂千年的宫廷雅乐，能闻到那焚香缭绕的禅室气息。这本书成功地构建了一个完整且自洽的“历史场域”，让人在合上书本后，仍能久久地沉浸其中，回味那段时光的温度与质感，并自然而然地将阅读所学，与自己已有的知识体系进行融合与碰撞，这是最令人愉悦的阅读体验。

我最近对宋代士大夫的日常生活产生了浓厚的兴趣，这本书的问世无疑为我打开了一扇新的窗户。虽然我关注的重点更多在于那个时代文人的精神生活和他们的社交网络构建，但通过对整体历史背景的铺陈，我能清晰地感受到一种宏大的时代脉络正在徐徐展开。作者在论述过程中，并没有将历史人物扁平化为刻板的符号，而是力求展现他们复杂、多面的真实人性。书中对不同地域、不同阶层知识分子之间的互动模式分析得尤为深刻，它揭示了信息是如何在那个缺乏现代通讯工具的社会中流动、发酵，并最终塑造出一种独特的“士人文化”。这种文化渗透到日常的衣食住行、诗词唱和乃至官场角力之中，构筑了一个既讲究形制又充满变数的复杂生态。对于想要理解宋代社会肌理的读者来说，这本书提供的切入点，远比单纯聚焦于某一位帝王或某一场战役来得更为立体和生动。它提供了一个看待那个黄金时代的全景透视图。

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