在不同時代的世變之中,如何確立自己的人生態度與立身處世之道,是知識份子經常自我思量的問題。雖然中國知識份子自古以來,都無法完全和政治絕緣。但在儒傢的價值體係之中,早已有瞭明確的分劃,那就是兼善或獨善,也就是齣或處的選擇。將自己置身於政治漩渦之中,一伸治平之誌,或蟬蛻於塵囂之中,自緻於寰區之外,和政治保持某種程度的疏離,悉聽君便。
中國大陸自一九四九年後,以馬剋思與毛澤東思想為基礎,形成歷史解釋體係。史學工作者所作的任何歷史解釋,不是為瞭探索歷史客觀的事實,祇是為馬剋思主義與毛澤東思想作注釋,這是中國史學成立以來,所遭遇的最沉痛的悲劇。在這場悲劇中不僅歷史尊嚴掃地,史學工作者所受到的汙辱與損害更是空前的。所以,文革過後,產生瞭史學工作者的自我反省與檢討。由於自我反省與檢討,激起瞭史學工作者對客觀歷史事實的自覺。
於是,研究歷史必須是實事求是的要求,在史學領域裡瀰漫開來。史學工作者逐漸開始拋棄過去那種簡單化、絕對化的約束,從新經學的桎梏中解放齣來,歡呼著史學第二個春天已經來瞭。但「史學危機」亦緊隨在後。
在「史學危機」的呼聲中,金觀濤橫刀而齣,提齣瞭他的中國封建社會「超穩定」的解釋體係。這種解釋體係提齣後,在中國大陸引起許多史學工作者的非議。但在颱灣卻非常流行,的確令人費解。於是筆者寫瞭〈把歷史還給歷史〉一文。本書實可說是筆者對歷史人物及史學演變關懷的結晶。
發表於2024-12-30
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圖書標籤: 曆史 逯耀東 史學 陳三立 港颱版 文集 隨筆 遺民
看瞭講鬍適、郭沫若,講經史分途,講金觀濤和河殤的幾篇。
評分逯公文字總是那麼有趣而有感情,這本隻能算是關於學術史或者學術掌故的小結集,也非逯公當行本色,但讀來還是很有意思。
評分《且做神州袖手人》《郭沫若吻瞭鬍適之後》
評分逯公文字總是那麼有趣而有感情,這本隻能算是關於學術史或者學術掌故的小結集,也非逯公當行本色,但讀來還是很有意思。
評分看瞭講鬍適、郭沫若,講經史分途,講金觀濤和河殤的幾篇。
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