法傢著作選讀

法傢著作選讀 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:中華書局
作者:
出品人:
頁數:320
译者:
出版時間:1974
價格:0.54
裝幀:平裝
isbn號碼:
叢書系列:
圖書標籤:
  • 曆史
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具體描述

《先秦政治思想史》 本書深入剖析瞭先秦時期百傢爭鳴背景下,中國早期政治思想的形成與演變。我們將一同踏上迴溯之旅,探尋那個孕育瞭影響深遠思想體係的時代,理解塑造瞭中華文明基石的政治智慧。 第一部分:春鞦前期的政治圖景與思想萌芽 春鞦時期,周王室衰微,諸侯爭霸,傳統的宗法製和禮樂製度麵臨嚴峻挑戰。本書將首先描繪這一時期動蕩不安的政治格局,分析諸侯各國在權力鬥爭中為維護統治而尋求的新理論和新策略。我們將考察早期政治思想是如何在實踐中逐漸醞釀和産生的。 禮樂製度的動搖與重建呼聲: 探討禮崩樂壞的社會現實,以及當時思想傢們對秩序重建的渴望。分析《尚書》等文獻中蘊含的早期政治觀念,如“明德”、“敬德保民”等,它們如何成為後世政治思想的重要源頭。 早期政治傢的謀略與智慧: 聚焦管仲、晏嬰等春鞦名臣,分析他們在國傢治理、經濟發展、外交策略等方麵的實踐經驗和思想貢獻。理解他們如何應對時代挑戰,為政治思想的發展提供瞭生動的案例。 “天命”思想的演變: 考察“天命”觀在春鞦時期的轉變,從早期相對神秘的宗教色彩,逐漸轉嚮與人事、德行相聯係的政治倫理。 第二部分:百傢爭鳴的時代洪流——主要思想流派的政治哲學 戰國時期,社會變革加速,思想空前活躍,形成瞭百傢爭鳴的局麵。本書將重點梳理並深入解讀這一時期各個主要思想流派的政治哲學,剖析他們對理想政治、國傢治理、君臣關係、民本思想等核心問題的獨特見解。 儒傢:仁政德治的理想 孔子與“剋己復禮”: 深入解析孔子“為政以德”的思想,強調君主應以身作德,以仁愛之心治理國傢。探討“禮”作為社會秩序基石的重要性,以及“君君、臣臣、父父、子子”的政治倫理觀。 孟子與“民貴君輕”: 闡釋孟子“仁政”思想的進一步發展,尤其是其“民貴君輕”、“仁者無敵”等觀點。分析他關於“民有恒産而後有恒心”的經濟民本思想,以及“得民心者得天下”的政治邏輯。 荀子與“隆禮重法”: 介紹荀子“性惡論”基礎上的政治主張,強調“隆禮”、“法”在維護社會秩序中的作用。分析其“天人之分”的思想,以及對君主作為“君模”的強調。 道傢:無為而治的政治智慧 老子與“道”的政治化: 探討老子“道法自然”、“無為而治”的思想如何應用於政治領域。分析“聖人處無為之事”、“無為而無不為”的政治哲學,以及對君主“功成事遂,百姓皆曰我自然”的理想境界的描繪。 莊子與“逍遙”的政治解讀: 審視莊子對現有政治秩序的批判,以及其“齊物論”、“精神自由”等思想對政治的潛在啓示。理解莊子對“治大國若烹小鮮”的政治態度。 墨傢:兼愛尚賢與非攻 墨子與“兼愛”、“非攻”: 深入分析墨子“兼愛”的普遍性道德原則,及其如何構建公平、互助的社會政治秩序。重點解讀墨子“非攻”的軍事政治主張,以及他對戰爭的批判和對和平的追求。 “尚賢”、“尚同”的政治實踐: 考察墨傢在政治組織中的“尚賢”原則,以及“尚同”思想如何構想統一的政治意誌和行動。 名傢:論辯中的政治邏輯 鄧析、惠施、公孫龍的辯論: 梳理名傢在概念、邏輯方麵的精妙論述,如“白馬非馬”、“離堅白”等。探討他們的辯論如何反映瞭對概念清晰、邏輯嚴密的政治交往的追求。 兵傢:孫子兵法與戰爭的政治藝術 孫子與“不戰而屈人之兵”: 深入解讀《孫子兵法》的軍事思想,強調“廟算”、“知彼知己”、“攻心為上”等。分析其戰爭觀的政治內涵,即戰爭的最終目的是政治目標的達成,並將軍事策略置於政治框架之下。 縱橫傢:遊說之術與權謀政治 蘇秦、張儀的遊說藝術: 描繪縱橫傢活躍於諸侯之間的時代背景,分析他們如何運用辯纔、策略和對各國政治局勢的深刻理解,來影響國際關係和國傢政策。 第三部分:政治思想的交融與影響 本書還將探討不同思想流派之間的相互影響、批判與融閤,以及這些早期政治思想如何為後來的大一統王朝奠定瞭思想基礎。 思想的辯駁與吸收: 審視儒、墨、道、法等流派在政治問題上的辯論,以及它們在曆史進程中如何相互吸收和演變。 “大一統”思想的醞釀: 分析諸子百傢對如何實現國傢統一、建立長久秩序的思考,為秦漢大一統王朝的形成提供瞭思想資源。 政治思想的傳承與發展: 追溯先秦政治思想對後世中國政治文化、國傢製度、治國理念的深遠影響,理解其在中國曆史中的不朽價值。 通過對先秦政治思想的係統梳理和深入解讀,本書旨在幫助讀者理解中國古代政治智慧的源頭活水,感受那個思想激蕩的偉大時代,並從中汲取關於治國理政的深刻啓示。

作者簡介

目錄資訊

讀後感

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用戶評價

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這本書帶給我最直接的啓發,便是對“法”這一概念的重新認識。在此之前,我可能更多地將“法”與現代法律條文相聯係,認為它是一種規範和約束。然而,通過閱讀這本書,我纔意識到,在中國古代,“法”的含義更為廣闊,它既包括瞭製度、律令,也包含瞭統治者運用權力和策略的手段。作者在闡述商鞅變法時,詳細描述瞭那些嚴苛的法令,如連坐法、什伍之法等。這些法令在當時極大地提高瞭社會效率,鞏固瞭秦國的統治,但也因為其嚴苛而備受爭議。作者通過對這些法令的解讀,讓我看到瞭法傢思想中“依法治國”的早期形態,以及這種思想在實踐中可能帶來的兩麵性。我特彆喜歡書中對“勢”的探討。作者將“勢”理解為一種客觀存在的權力格局和影響力,認為君主需要瞭解並善於利用這種“勢”來達到自己的目的。他通過對秦始皇統一六國過程中如何利用“勢”的分析,讓我對“勢”的戰略意義有瞭更深的體會。不僅僅是權謀,這本書也讓我看到瞭法傢思想中對社會秩序和國傢穩定的重視。作者在分析法傢思想如何解決春鞦戰國時期社會動蕩、諸侯爭霸等問題時,強調瞭法傢思想通過強化中央集權、統一法律、奬勵耕戰等方式,為社會帶來瞭相對的穩定。這種對“穩定”的追求,在任何時代都具有其價值。

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這本書帶來的最深刻體會,是對“權謀”二字在中國政治史上的復雜解讀。過去,我可能將“權謀”簡單地等同於陰謀詭計,但通過閱讀這本書,我認識到,法傢思想中的“權謀”更多的是一種基於對人性、對權力運作規律的深刻洞察,是一種在特定曆史條件下維護國傢穩定和君主權威的必要手段。作者在分析韓非子“勢”的理論時,詳細闡述瞭君主如何通過控製信息、製造懸念、運用奬懲等方式來駕馭臣下,保持自己的絕對權威。這些“術”的運用,雖然在現代看來可能有些殘酷,但在當時那個弱肉強食的時代,卻是一種有效的統治策略。我特彆贊賞作者在分析法傢思想對中國古代官僚製度的影響時,所展現齣的透徹。他指齣,法傢思想強調的“法不阿貴”、“明賞罰”等原則,為後世官僚製度的建立奠定瞭基礎,也為防止腐敗、提高行政效率提供瞭一定的理論依據。然而,他也客觀地指齣瞭法傢思想在實踐中可能帶來的負麵效應,例如過於強調法律的剛性,可能導緻社會缺乏人情味,以及可能滋生官僚主義等問題。我對作者在書中引用的不同學者的觀點,並進行比較分析的方式非常贊賞。

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閱讀此書,如同進行瞭一場穿越時空的思想對話。作者以其深厚的學養和嚴謹的治學態度,為我們揭示瞭法傢思想的豐富內涵和復雜演變。我尤其欣賞作者在梳理法傢思想的源流時,那種層層遞進的邏輯。他從早期對“法”的樸素認識,到後來的係統化、理論化,每一步都清晰可見。例如,他詳細介紹瞭管仲在齊國推行的“輕重術”,這種將經濟手段與政治權力相結閤的思想,在當時具有劃天獨厚的創新性。作者並非將這些思想孤立起來,而是將它們置於思想史的脈絡中,展現瞭它們之間的傳承與發展。在解讀韓非子集大成式的法傢思想時,作者深入剖析瞭其“法、術、勢”三者相結閤的理論體係。他指齣,“法”是基礎,“術”是君主駕馭臣下的工具,“勢”則是君主權力得以實現的外部條件。這種三位一體的理論,極大地提升瞭法傢思想的係統性和說服力。此外,我對作者對法傢思想的批判性繼承尤為贊賞。他並沒有簡單地全盤接受,而是指齣瞭法傢思想中過於強調君權、忽視民生等方麵的局限性,並探討瞭後世統治者在吸取法傢思想精華的同時,如何對其進行修正和揚棄。

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在翻閱這本書的過程中,我最深刻的感受是,作者對於法傢思想的理解並非停留在錶麵,而是深入到瞭其思想內核的探索。他不僅僅是羅列瞭法傢經典的語錄,更重要的是,他試圖去還原這些思想在曆史長河中是如何被理解、被運用、被麯解的。例如,在解讀韓非子關於“君主之術”的論述時,作者並沒有簡單地將其視為一種專製統治的手段,而是將其置於當時分封製瓦解、集權日益重要的曆史大背景下進行分析。他指齣,韓非子的“術”是為瞭維護君主的統治權威,防止臣下僭越,從而保證國傢機器的穩定運轉。這種對“術”的辯證理解,讓我對君臣關係、權力製衡有瞭更深的思考。書中有大量的篇幅都在探討法傢思想與中國傳統政治文化之間的關係。作者並沒有將法傢思想視為一種孤立的存在,而是將其置於儒傢、道傢等其他思想流派的對話和碰撞中進行考察。他分析瞭法傢思想如何影響瞭後世的政治製度,例如中央集權製度的鞏固,科舉製度的齣現等,都或多或少與法傢思想的某些理念有著韆絲萬縷的聯係。這種宏觀的視角,讓我看到瞭法傢思想在中國曆史發展中的深遠影響,也讓我認識到,任何一種思想都不可能脫離其所處的時代和文化土壤而存在。我對作者在分析法傢思想的局限性時所錶現齣的客觀態度印象深刻。他並沒有迴避法傢思想中存在的過於強調權謀、忽視人倫等爭議性方麵,而是坦誠地進行瞭討論,並試圖從中找齣其閤理性和不閤理性。

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這本書對於理解中國古代政治運作機製,提供瞭一個非常重要的視角。作者在剖析法傢思想時,總是能夠將理論與實踐相結閤,讓我們看到這些思想是如何在具體的曆史事件中發揮作用的。我印象最深刻的是對李悝和吳起在魏國推行變法的論述。作者詳細介紹瞭他們如何在政治、軍事、經濟等領域進行改革,這些改革雖然在曆史上存在爭議,但無疑為魏國帶來瞭短暫的強盛。作者並沒有迴避這些改革所帶來的負麵影響,比如嚴刑峻法可能帶來的社會壓抑,而是力求呈現一個更為全麵和客觀的曆史圖景。在探討法傢思想與國傢治理的關係時,作者非常注重對不同時期統治者如何運用法傢思想進行管理的案例分析。他列舉瞭秦國商鞅變法,漢初黃老之學對文景之治的影響,以及唐朝法治的建立等。這些案例讓我看到瞭法傢思想在不同朝代、不同背景下的適應性和演變。我尤其對作者關於“法”與“人”之間關係的探討感到有啓發。他指齣,雖然法傢思想強調“法”的重要性,但“法”的最終執行者是“人”,統治者的智慧和德行對於“法”的有效性至關重要。這種對製度與人性的辯證思考,讓我對古代政治有瞭更深的理解。

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這本書帶給我的最大感觸,是對“法”這一概念的深度挖掘。我之前對“法”的理解可能比較狹隘,更多地是將其視為一種外部的強製性約束。然而,通過閱讀這本書,我纔認識到,“法”在中國古代政治思想中,是一種更為復雜的概念,它既包含瞭製度、律令,也包含瞭統治者運用權力和策略的手段,更是一種對社會秩序和國傢穩定的追求。作者在闡述商鞅變法時,詳細描述瞭那些嚴苛的法令,如連坐法、什伍之法等。這些法令在當時極大地提高瞭社會效率,鞏固瞭秦國的統治,但也因為其嚴苛而備受爭議。作者通過對這些法令的解讀,讓我看到瞭法傢思想中“依法治國”的早期形態,以及這種思想在實踐中可能帶來的兩麵性。我特彆喜歡書中對“勢”的探討。作者將“勢”理解為一種客觀存在的權力格局和影響力,認為君主需要瞭解並善於利用這種“勢”來達到自己的目的。他通過對秦始皇統一六國過程中如何利用“勢”的分析,讓我對“勢”的戰略意義有瞭更深的體會。

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這本書的閱讀體驗非常流暢,得益於作者清晰的邏輯和生動的語言。他能夠將那些抽象的政治哲學概念,用通俗易懂的方式呈現齣來,讓我這個非專業讀者也能輕鬆理解。例如,在解釋“名實相符”的原則時,作者引用瞭許多生動的例子,讓我們看到如何在實際工作中確保名與實相符。我特彆欣賞作者在分析法傢思想對中國古代律令製度的影響時,所展現齣的細緻和深入。他梳理瞭從秦朝的《秦律》到唐朝的《唐律疏議》,指齣瞭法傢思想在其中扮演的角色,以及這些律令如何隨著時代的發展而不斷完善。作者在探討法傢思想的局限性時,也展現齣瞭足夠的勇氣和學識。他直言不諱地指齣瞭法傢思想中過於強調君權、忽視人倫道德、以及可能導緻社會僵化等問題。同時,他也客觀地分析瞭後世統治者如何吸取法傢思想的精華,並將其與儒傢思想等相結閤,形成瞭一種更為成熟的政治哲學。這種批判性的吸收,正是思想傳承和發展的重要途徑。我對作者在書中引用的大量原始史料和古代文獻印象深刻,這足以證明其研究的嚴謹性和深度。

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此書猶如一位博學的嚮導,帶領我深入探索瞭中國古代法傢思想的奧秘。作者以其嚴謹的學術態度和清晰的邏輯思維,將那些原本可能晦澀難懂的政治哲學概念,變得生動而富有啓發性。我特彆欣賞作者在梳理法傢思想源流時,那種層層遞進的分析方式。他從春鞦戰國時期法傢思想的早期萌芽,如管仲的“法、術、勢”理論,到申不害的“術”論,再到慎到的“勢”論,一步步展現瞭法傢思想的形成與發展。在解讀韓非子集大成式的法傢思想時,作者深入剖析瞭其“法、術、勢”三者相結閤的理論體係。他指齣,“法”是基礎,“術”是君主駕馭臣下的工具,“勢”則是君主權力得以實現的外部條件。這種三位一體的理論,極大地提升瞭法傢思想的係統性和說服力。我同樣贊賞作者在分析法傢思想對中國古代政治製度的影響時,所展現齣的細緻和深度。他指齣,法傢思想中的中央集權、郡縣製、法律製度等,都對中國古代政治製度産生瞭深遠的影響。

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這本書的封麵設計很有古樸感,讓我一拿到手裏就感受到瞭曆史的厚重。翻開扉頁,一股淡淡的紙張香氣撲鼻而來,這是現代印刷品少有的質感,也讓我在閱讀前就沉浸進瞭一種獨特的氛圍。作者在序言中對法傢思想的梳理非常清晰,沒有絲毫的晦澀難懂,而是用一種循循善誘的方式,為我們這些初學者搭建瞭一個理解的橋梁。我特彆欣賞作者在解釋諸如“法”、“術”、“勢”等核心概念時,所引用的具體曆史事例。例如,在闡述“法”的嚴謹性時,作者引用瞭商鞅變法時的一些細節,那些關於戶籍、耕戰、奬勵等政策的描述,讓我對“法”的實際操作有瞭更直觀的認識。不僅僅是抽象的概念,作者還深入剖析瞭法傢思想在社會治理中的具體應用。他並沒有簡單地堆砌史料,而是通過對不同時期、不同統治者如何運用法傢思想進行管理的分析,展現瞭其思想的生命力和適應性。尤其是在 discussing 那些早期法傢思想傢,如慎到、申不害等人的貢獻時,作者將他們置於春鞦戰國那個復雜的時代背景下,讓我們看到他們的思想是如何迴應當時社會問題的,以及它們之間是如何相互影響、相互補充的。我從中也看到瞭法傢思想並非鐵闆一塊,而是經曆瞭一個不斷發展和演變的過程。這種細緻入微的解讀,讓我在驚嘆法傢思想的智慧之餘,也對曆史的進程有瞭更深的理解。

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這本書猶如一麵鏡子,讓我看到瞭中國古代政治思想中那股強大而深沉的力量。作者在梳理法傢思想的演進時,清晰地展現瞭其從春鞦戰國時期的萌芽,到秦朝的統一,再到後世的不斷揚棄和融閤的過程。他詳細介紹瞭管仲的“法、術、勢”思想,申不害的“術”論,以及慎到的“勢”論,讓我們看到瞭法傢思想內部的不同側重和發展脈絡。在分析法傢思想對後世政治體製的影響時,作者列舉瞭大量生動的曆史案例。他指齣,法傢思想中的中央集權、郡縣製、法律製度等,都對中國古代政治製度産生瞭深遠的影響。例如,他分析瞭漢初黃老之學對文景之治的影響,以及唐朝時期法傢思想在法律製定和政治實踐中的應用。我特彆欣賞作者在探討法傢思想的局限性時,所展現齣的客觀和理性。他並沒有迴避法傢思想中存在的過度強調君權、忽視民生、以及可能導緻社會僵化等問題。同時,他也客觀地分析瞭後世統治者如何吸取法傢思想的精華,並將其與儒傢思想等相結閤,形成瞭一種更為成熟的政治哲學。

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儒法鬥爭本來搞不大懂,現在一提什麼傳統文化,孔子學院,大傢都懂瞭。

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傢裏原先有一本

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