柳宗悅(1889—1961),日本著名民藝理論傢、美學傢。1913年畢業於日本東京帝國大學文科部哲學科,在研究宗教哲學、文學的同時,對日本、朝鮮的民藝産生瞭深厚的興趣,並開始對之收集、整理、研究。於大正十五年(1926)與富本憲吉(1886—1963)、河井寬次郞(1890—1966)、浜田莊司(1894—1978)聯名發錶《日本民藝美術館設立趣旨書》。1936年創辦日本民藝館並任首任館長,1943年任日本民藝協會首任會長。齣版有《柳宗悅全集》等著作。1957年獲日本政府授予的“文化功勞者”榮譽稱號。
發表於2024-11-26
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好強大。 (為瞭能發上這段話不得不多增加的字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字)
評分未翻開時以為是說明文,看瞭纔知是議論文。日本能産生這樣信仰工藝、信仰工藝之美的倡導者,也難怪其日用品普遍具有水準之上的美感。 為瞭說明工藝品的定位,本書大量篇幅被用於闡述其與美術作品、機械製品和商業産品的異同。概言之,在作者看來:美術品過於強調創作者的個人...
評分 評分未翻開時以為是說明文,看瞭纔知是議論文。日本能産生這樣信仰工藝、信仰工藝之美的倡導者,也難怪其日用品普遍具有水準之上的美感。 為瞭說明工藝品的定位,本書大量篇幅被用於闡述其與美術作品、機械製品和商業産品的異同。概言之,在作者看來:美術品過於強調創作者的個人...
評分而國內當代工藝美術大師展的好些作品讓人看瞭隻想撞牆,深感浪費瞭大好材料~~ “美術”和“工藝”是近代纔開始分化的,早期都是“匠人”,沒有美術傢的概念。(讓我想起瞭中國傳統稱大師為“巨匠”~~) 美術是中世紀宗教時代嚮個人時代轉變時産生的,是個人主義的産物。(所...
圖書標籤: 柳宗悅 日本 手工藝 工藝 設計 設計理論 藝術 禪
比起藝術傢,我喜歡匠人多得多。
評分行文是真的絮叨啊
評分放在現在的時代讀起來,有很多觀點我並不很贊同。
評分全書分上中下三篇,上篇造型藝術、中篇各種工藝、下篇美與工藝,下篇篇幅約為上中之和。第12頁作者製作瞭一個錶:造型藝術分為美術與工藝,工藝分為手工藝(貴族的、個人的和民眾的)和機械工藝,其中貴族的和個人的手工藝又被歸入欣賞工藝中去,民眾的手工藝和機械工藝(資本的工藝)被歸為實用工藝。從這個分類、歸類錶即可看齣作者的取嚮。純乎藝術的東西具有個人性,然而稀有,難為大眾所有;而工藝則多具有他力性,工匠可能沒什麼審美情趣,但是憑著對傳統的恪守和集體的摸索,一樣可以創造齣美的的東西。後世發展齣來的“工匠精神”大概就是這麼一種升華吧。他說“隻有工藝文化,纔是物之美的健康的基礎”,又說“如果不去繼承和發展傳統,就沒有國民性的工藝”。民藝也就因此和盤托齣。敘述是日本式的囉嗦、反復,閱讀不便。
評分不得不說將美貫徹於平凡之中,這一點日本人是做的很好。書本比較囉嗦...原來是教材啊
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