柳宗悅(1889—1961),日本著名民藝理論傢、美學傢。1913年畢業於日本東京帝國大學文科部哲學科,在研究宗教哲學、文學的同時,對日本、朝鮮的民藝産生瞭深厚的興趣,並開始對之收集、整理、研究。於大正十五年(1926)與富本憲吉(1886—1963)、河井寬次郞(1890—1966)、浜田莊司(1894—1978)聯名發錶《日本民藝美術館設立趣旨書》。1936年創辦日本民藝館並任首任館長,1943年任日本民藝協會首任會長。齣版有《柳宗悅全集》等著作。1957年獲日本政府授予的“文化功勞者”榮譽稱號。
發表於2025-02-10
工藝文化 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
未翻開時以為是說明文,看瞭纔知是議論文。日本能産生這樣信仰工藝、信仰工藝之美的倡導者,也難怪其日用品普遍具有水準之上的美感。 為瞭說明工藝品的定位,本書大量篇幅被用於闡述其與美術作品、機械製品和商業産品的異同。概言之,在作者看來:美術品過於強調創作者的個人...
評分1. 美是生活的産物,美與生活結閤。 2. 器物應當在生活中得到有效的利用。這樣,人們和工藝品就更加接近瞭。p10 3. 觀察而不接近,是難以産生親近的感情的。 4. 隻有把美與生活統一起來的器物纔是工藝品。 5. 如果工藝的文化不繁榮,所有的文化便失去瞭基礎。文化必須首先是生...
評分 評分1. 美是生活的産物,美與生活結閤。 2. 器物應當在生活中得到有效的利用。這樣,人們和工藝品就更加接近瞭。p10 3. 觀察而不接近,是難以産生親近的感情的。 4. 隻有把美與生活統一起來的器物纔是工藝品。 5. 如果工藝的文化不繁榮,所有的文化便失去瞭基礎。文化必須首先是生...
評分未翻開時以為是說明文,看瞭纔知是議論文。日本能産生這樣信仰工藝、信仰工藝之美的倡導者,也難怪其日用品普遍具有水準之上的美感。 為瞭說明工藝品的定位,本書大量篇幅被用於闡述其與美術作品、機械製品和商業産品的異同。概言之,在作者看來:美術品過於強調創作者的個人...
圖書標籤: 柳宗悅 日本 手工藝 工藝 設計 設計理論 藝術 禪
行文過於繁瑣,跳讀。藝術(美)即是生活,與杜尚一緻。閱讀時産生強烈的動機:將房內的混亂不堪收拾得當。
評分放在現在的時代讀起來,有很多觀點我並不很贊同。
評分全書分上中下三篇,上篇造型藝術、中篇各種工藝、下篇美與工藝,下篇篇幅約為上中之和。第12頁作者製作瞭一個錶:造型藝術分為美術與工藝,工藝分為手工藝(貴族的、個人的和民眾的)和機械工藝,其中貴族的和個人的手工藝又被歸入欣賞工藝中去,民眾的手工藝和機械工藝(資本的工藝)被歸為實用工藝。從這個分類、歸類錶即可看齣作者的取嚮。純乎藝術的東西具有個人性,然而稀有,難為大眾所有;而工藝則多具有他力性,工匠可能沒什麼審美情趣,但是憑著對傳統的恪守和集體的摸索,一樣可以創造齣美的的東西。後世發展齣來的“工匠精神”大概就是這麼一種升華吧。他說“隻有工藝文化,纔是物之美的健康的基礎”,又說“如果不去繼承和發展傳統,就沒有國民性的工藝”。民藝也就因此和盤托齣。敘述是日本式的囉嗦、反復,閱讀不便。
評分藝術是自由的創作,自然之美纔是大美。 2015年6月19日看完
評分行文是真的絮叨啊
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