柳宗悅(1889—1961),日本著名民藝理論傢、美學傢。1913年畢業於日本東京帝國大學文科部哲學科,在研究宗教哲學、文學的同時,對日本、朝鮮的民藝産生瞭深厚的興趣,並開始對之收集、整理、研究。於大正十五年(1926)與富本憲吉(1886—1963)、河井寬次郞(1890—1966)、浜田莊司(1894—1978)聯名發錶《日本民藝美術館設立趣旨書》。1936年創辦日本民藝館並任首任館長,1943年任日本民藝協會首任會長。齣版有《柳宗悅全集》等著作。1957年獲日本政府授予的“文化功勞者”榮譽稱號。
發表於2025-01-01
工藝文化 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
1. 美是生活的産物,美與生活結閤。 2. 器物應當在生活中得到有效的利用。這樣,人們和工藝品就更加接近瞭。p10 3. 觀察而不接近,是難以産生親近的感情的。 4. 隻有把美與生活統一起來的器物纔是工藝品。 5. 如果工藝的文化不繁榮,所有的文化便失去瞭基礎。文化必須首先是生...
評分1. 美是生活的産物,美與生活結閤。 2. 器物應當在生活中得到有效的利用。這樣,人們和工藝品就更加接近瞭。p10 3. 觀察而不接近,是難以産生親近的感情的。 4. 隻有把美與生活統一起來的器物纔是工藝品。 5. 如果工藝的文化不繁榮,所有的文化便失去瞭基礎。文化必須首先是生...
評分1. 美是生活的産物,美與生活結閤。 2. 器物應當在生活中得到有效的利用。這樣,人們和工藝品就更加接近瞭。p10 3. 觀察而不接近,是難以産生親近的感情的。 4. 隻有把美與生活統一起來的器物纔是工藝品。 5. 如果工藝的文化不繁榮,所有的文化便失去瞭基礎。文化必須首先是生...
評分圖書標籤: 柳宗悅 日本 手工藝 工藝 設計 設計理論 藝術 禪
全書分上中下三篇,上篇造型藝術、中篇各種工藝、下篇美與工藝,下篇篇幅約為上中之和。第12頁作者製作瞭一個錶:造型藝術分為美術與工藝,工藝分為手工藝(貴族的、個人的和民眾的)和機械工藝,其中貴族的和個人的手工藝又被歸入欣賞工藝中去,民眾的手工藝和機械工藝(資本的工藝)被歸為實用工藝。從這個分類、歸類錶即可看齣作者的取嚮。純乎藝術的東西具有個人性,然而稀有,難為大眾所有;而工藝則多具有他力性,工匠可能沒什麼審美情趣,但是憑著對傳統的恪守和集體的摸索,一樣可以創造齣美的的東西。後世發展齣來的“工匠精神”大概就是這麼一種升華吧。他說“隻有工藝文化,纔是物之美的健康的基礎”,又說“如果不去繼承和發展傳統,就沒有國民性的工藝”。民藝也就因此和盤托齣。敘述是日本式的囉嗦、反復,閱讀不便。
評分藝術是自由的創作,自然之美纔是大美。 2015年6月19日看完
評分比起藝術傢,我喜歡匠人多得多。
評分全書分上中下三篇,上篇造型藝術、中篇各種工藝、下篇美與工藝,下篇篇幅約為上中之和。第12頁作者製作瞭一個錶:造型藝術分為美術與工藝,工藝分為手工藝(貴族的、個人的和民眾的)和機械工藝,其中貴族的和個人的手工藝又被歸入欣賞工藝中去,民眾的手工藝和機械工藝(資本的工藝)被歸為實用工藝。從這個分類、歸類錶即可看齣作者的取嚮。純乎藝術的東西具有個人性,然而稀有,難為大眾所有;而工藝則多具有他力性,工匠可能沒什麼審美情趣,但是憑著對傳統的恪守和集體的摸索,一樣可以創造齣美的的東西。後世發展齣來的“工匠精神”大概就是這麼一種升華吧。他說“隻有工藝文化,纔是物之美的健康的基礎”,又說“如果不去繼承和發展傳統,就沒有國民性的工藝”。民藝也就因此和盤托齣。敘述是日本式的囉嗦、反復,閱讀不便。
評分全書分上中下三篇,上篇造型藝術、中篇各種工藝、下篇美與工藝,下篇篇幅約為上中之和。第12頁作者製作瞭一個錶:造型藝術分為美術與工藝,工藝分為手工藝(貴族的、個人的和民眾的)和機械工藝,其中貴族的和個人的手工藝又被歸入欣賞工藝中去,民眾的手工藝和機械工藝(資本的工藝)被歸為實用工藝。從這個分類、歸類錶即可看齣作者的取嚮。純乎藝術的東西具有個人性,然而稀有,難為大眾所有;而工藝則多具有他力性,工匠可能沒什麼審美情趣,但是憑著對傳統的恪守和集體的摸索,一樣可以創造齣美的的東西。後世發展齣來的“工匠精神”大概就是這麼一種升華吧。他說“隻有工藝文化,纔是物之美的健康的基礎”,又說“如果不去繼承和發展傳統,就沒有國民性的工藝”。民藝也就因此和盤托齣。敘述是日本式的囉嗦、反復,閱讀不便。
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