漢斯·約納斯,1903年生、師從鬍塞爾、海德格爾和布爾特曼學習。1928年、在海德格爾和布爾特曼那裏以論文“諾基替概念”獲得博士學位。1933年流放到英格蘭、1935年來到巴勒斯坦。1949年移居加拿大、1955年來到美國。在耶路撒冷、加拿大和美國任講師和教授。1982年至1983年第一次在慕尼黑的路德維希-馬剋西米利安任埃裏剋-沃格林客座教授。1987年獲德國書業和平奬。在祖爾坎普袖珍齣版社齣版的書有:《責任原理——現代技術文明倫理學的嘗試》、《主體性的權力或無能?——責任原理準備階段的身-心問題》、《技術、醫學與倫理學——責任原理的實踐》。
漢斯·約納斯是20世紀著名的哲學傢,曾師從鬍塞爾、海德格爾和布爾特曼學習哲學、神學和藝術史,1993年逝世。本書作為作者的代錶作《責任原理》一書的姐妹篇,有其重要的科學意義。在本書中,作者抨擊瞭科學自由的觀念和研究自由的假定,作者認為,在現代自然研究中,從前關於“純粹的”和“運用的”科學之間、理論與實踐之間的區分,已漸漸消失瞭。二者已經在研究程序中融閤在一起。為此,作者提齣要對科學進行徹底的自我限製,提齣“一個自願的自我檢視觀念”。
發表於2024-11-25
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圖書標籤: 哲學 倫理學 醫學 技術、醫學與倫理學 約納斯 漢斯·約納斯 science 理論
藉瞭兩次,讀瞭一半
評分翻譯不流暢……
評分作為的“責任倫理”的應用,重點闡述瞭對基因工程、剋隆、人體試驗和死亡問題的觀點。約納斯一方麵認為傳統倫理學已經無法處理現代技術造成的問題,但在討論具體情況時,他的根基仍然在於人類“主體性”的不可侵犯,也就是說仍然根植於現代西方哲學和倫理學傳統。然而,如果認為現代技術變革造成的影響如約納斯自己所言之深刻,與此相應的倫理學之變革也應該從傳統之根基處進行反思。
評分作為的“責任倫理”的應用,重點闡述瞭對基因工程、剋隆、人體試驗和死亡問題的觀點。約納斯一方麵認為傳統倫理學已經無法處理現代技術造成的問題,但在討論具體情況時,他的根基仍然在於人類“主體性”的不可侵犯,也就是說仍然根植於現代西方哲學和倫理學傳統。然而,如果認為現代技術變革造成的影響如約納斯自己所言之深刻,與此相應的倫理學之變革也應該從傳統之根基處進行反思。
評分約納斯太好笑瞭,他在書裏提到中國倆次,都是和俄羅斯一起。第一次是說如果西方世界不搞剋隆就打不過俄羅斯和我國瞭,第二次是講那些存在倫理學問題的技術如果西方世界不搞,俄羅斯和我國就會搞……
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