具体描述
《主体的迁变:从德国传教士到留德学人群》延续解构“西学东渐”的思路，强调传播主体在一国学术，文化场域的重大势位差别，以德田资源为中心，突出强调三个特殊视角：一是对国别资源功用区分的重视，二是对传播主体迁变的突出，三是对学术/教育制度生成的探讨。
研究思路是：以个案研究为基础，突出比较型、群体性研究；往往通过两个个案的比较研究，或是通过若干相互关联的个案为主体的群体性研究，同时呈现其活动场域的丰富场景，尽可能回到现场。
在空间维度上，选择北京大学、中央研究院、德文学科做研究场域；在时间维度上，既注意打点深入的可能，也考虑到历史屏幕的跨度性，尽可能从多场景、多元化的角度呈现历史的复杂图画。压在背后的，既有对个案人物的“同情之理解”、“温情之敬意”。也不乏“审视之目光”、“拷问之思量”。
作者简介
叶隽
男，1973年生于江苏。现任职于中国社会科学院外国文学研究所。副研究员、文学博士，兼任北京大学德国研究中心特聘研究员。先后就读于南京大学、北京外国语大学、北京大学，曾在德国、英国、法国等的学术机构做研究。
目录信息
序言
第一章 绪论
一、现代世界的形成与德国意义
二、世界精神、资本时代与现代中国学术规制的生成
三、从传教士到留学生：中介者、边缘人抑或创造家?
四、研究思路与理论框架
第二章 德国视野里的“基督福音”与“中国心灵”——从花之安到卫礼贤
一、西学东渐视野中的德国基督教会与传教士
二、“自西徂东”之后的“基督福音”——花之安的传教思路与中国意义
三、“中国心灵”的浮出水面：卫礼贤的“专业汉学”之路
四、近代中国期待视野里的“德国传教士意义”
第三章 帝国的消解与现代的兴起——以安治泰与卫礼贤的比较为中心
一、“世界政策”背景下的德帝国与传教会
二、圣言会的德国背景及安治泰的民族本位
三、同善会的民族色彩与卫礼贤的文化立场
四、帝国消解之成立与现代兴起之可能
第四章 平生风义师友间——以卫礼贤与蔡元培、杨丙辰的北大交谊为中心
一、北大改革背景下的德国文学系创办：卫礼贤与杨丙辰的师生同事之谊
二、中德学术因缘的另段佳话：卫礼贤与蔡元培的“惺惺相惜”及其文化史意义
三、北大一年：卫礼贤在中国学术场域的定位及其认知
第五章 科学原则的确立——以蔡元培、傅斯年等的中研院活动为中心
一、从北大校长到中研院长：蔡元培对现代学术机构建制之认知
二、社会历史潮流中的学术命脉：傅斯年对史语所学术旨趣阐发的德国背景
三、中国现代学术史上的留德一代：科学原则与学术精神之确立
第六章 学科建设的推进——以德语文学学科杨丙辰、冯至等的师生关系为例
一、先生一代的起点意义：以杨丙辰的学术认知为中心
二、留德背景、南北大学与学术承传：世纪年代作为创业者的学生一代
三、世纪年代的社科院外文所与学科建设：以作为学科领袖的冯至为例
第七章 结语
一、学科规制生成的核心内容
二、“留德学术群”研究的意义——中国现代留德学人的枢纽地位及其缺失
三、“学术互动史”命题的提出——以德国学术之世界影响为例
主要参考文献
西文-中文名词对照表
人名及关键词索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
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用户评价
老实说，在阅读“主体的迁变”之前，我对于“主体”这个概念并没有一个非常清晰的界定。它更多地停留在一种模糊的、日常化的理解层面，比如“我”就是我的身体，我的思想，我的情感。但是，这本书的出现，彻底打破了我原有的认知壁垒。作者的叙事风格非常独特，他不像传统意义上的说教者，而是以一种非常内敛、甚至有些克制的方式，将复杂的思想隐藏在看似平淡的叙述之中。我读到一些关于人物内心挣扎的描写，那些细微的情绪波动，那些看似不经意的选择，都在潜移默化地推动着他们“主体”的转变。我尤其被书中对“记忆”和“遗忘”的探讨所吸引。作者似乎在暗示，我们的“主体”并非一成不变，而是由一系列不断被重塑的记忆所构成。当某些重要的记忆被抹去，或者新的记忆被植入时，我们曾经坚信不疑的“自我”会发生怎样的动摇？这种动摇又会以何种方式，促使“主体”走向一种全新的存在状态？我反复咀嚼那些描绘人物内心冲突的段落，试图从中捕捉到那种微妙的、难以言喻的“迁变”过程。这不仅仅是对个体生命成长的记录，更像是一种对人性深层结构的解剖。
评分“主体的迁变”这本书，给了我一种前所未有的阅读体验，它让我开始重新审视自己过往的经历，以及那些我曾经认为是理所当然的“自我”。作者的叙事手法非常巧妙，他通过一系列看似零散的片段，构建了一个宏大的关于“主体”演进的图景。我印象最深刻的是书中对“选择”与“命运”之间关系的探讨。很多时候，我们认为自己的选择是自由的，是我们“主体”意志的体现。但是，作者却在字里行间 subtly 地暗示，即使是看似自由的选择，也可能是在某种更深层的力量，或者说是一种集体的“迁变”趋势的影响下做出的。我反复思考书中那些人物在关键时刻做出的决定，以及这些决定对他们“主体”产生的不可逆转的影响。这种影响，不仅仅是表面的身份改变，更是内心深处存在状态的重塑。我感觉作者在引导我思考，我们是否真的拥有完全独立的“主体”，还是我们本身就是更大“迁变”过程中的一部分？这种思考让我感到一丝不安，但也充满了求知欲。
评分我必须要说，“主体的迁变”这本书，为我打开了一个全新的视角来看待“成长”这个概念。它不是那种循序渐进、一帆风顺的成长叙事，而是充满了断裂、冲突和矛盾。作者描绘的“主体”，并非是一个被动的接受者，而是在每一次的“迁变”中，都主动或被动地参与其中，甚至在某些关键时刻，成为自己命运的塑造者。我反复思考书中关于“失去”的描写，那些失去亲人、失去爱人、失去曾经的自己所代表的意义，是如何成为“主体”转变的催化剂。失去，并非仅仅是空虚，它往往伴随着一种对过往的审视，对未来的探索。当一个人不再被过去的包袱所束缚，当他不得不重新审视自己存在的价值时，“主体”的迁变就变得可能。我特别欣赏作者对人物内心独白的刻画，那些看似杂乱无章的思绪，那些矛盾的情感纠结，正是“主体”在经历“迁变”时最真实的写照。这本书让我明白，真正的成长，往往需要经历黑暗，需要面对自我最深层的恐惧，然后才能迎来新的曙光。
评分“主体的迁变”这本书，与其说是一本我捧在手里的实体书，不如说是我在一次漫长而深刻的思想旅行中遇到的一个重要的坐标点。作者对于社会环境的洞察力，以及他如何将这种洞察力编织进一个个鲜活的人物命运中，是我最感佩的地方。我看到书中某些角色，在面对巨大的社会变革时，他们原有的身份认同，他们赖以生存的价值体系，都在遭受前所未有的冲击。这种冲击并非仅仅是外部环境的改变，更是内在“主体”的撕裂与重构。我特别注意到作者对“归属感”和“疏离感”的描绘。当一个人的社会身份变得模糊，当他不再能清晰地界定自己在群体中的位置时，他内心的“主体”就会开始漂移。这种漂移，既是一种痛苦的挣扎，也是一种潜在的解放。我喜欢作者的笔触，他从不直接给出答案，而是通过人物的经历，通过他们与周围世界的互动，来展现“主体”如何在时代的洪流中，在人际关系的纠缠中，逐渐地调整、变形，乃至涅槃。我感觉自己也随着这些人物一起，经历了一场关于身份、关于存在的深刻反思。
评分我必须承认，在阅读“主体的迁变”的过程中，我曾好几次感到一种深深的共鸣，仿佛作者笔下的那些人物，就是我内心深处某种未曾被触及的情感的真实写照。这本书的魅力在于，它不回避人性的复杂和矛盾，它直面那些我们常常选择忽视的“黑暗面”。我看到书中某些角色，在经历巨大的外部压力时，他们原本坚固的“主体”开始出现裂痕，他们不得不质疑自己过去的信念，甚至背叛自己曾经深信不疑的原则。这种“迁变”，并非是道德上的沦丧，而是在极端环境下，一种生存策略的必然选择。我非常喜欢作者对“适应”与“固守”之间张力的描绘。当环境发生剧烈变化时，是选择顺应潮流，让“主体”发生改变，还是选择坚持自我，与时代对抗？这两种选择，都可能带来痛苦，也都可能孕育新的可能。这本书让我反思，在日常生活中，我又是如何在各种压力下，不断调整和重塑自己的“主体”的。
评分“主体的迁变”这本书，给我带来了一种非常独特的情感体验，它并非是那种直击心灵的震撼，而是更像一种如影随形的沉思，一种对生命存在本质的持续追问。作者的叙事风格非常写意，他从不直接告诉你“主体”是如何“迁变”的，而是通过一系列极具画面感的场景，通过人物之间微妙的情感互动，来引导你自行体悟。我特别被书中对“时间的流逝”与“自我认知”之间关系的描绘所打动。随着时间的推移，我们的身体会衰老，我们的经历会累积，而我们对“自己”的认知，也必然会发生变化。这种变化，既是客观的，也是主观的。我反复思考那些描绘人物在回忆与现实之间游走的段落，那些在时光的河流中，不断被冲刷、被重塑的“自我”。我感觉作者在暗示，我们所谓的“主体”，其实是一个不断流动、不断变化的生命过程，它没有一个固定不变的终点，只有一次又一次的“迁变”。
评分我不得不说，“主体的迁变”这本书，以一种非常内敛却又极具力量的方式，触及了我对于“自由”和“束缚”的理解。它并非是对宏大叙事的歌颂，也不是对个人主义的赞扬，而是通过描绘“主体”在各种无形的力量下，是如何被塑造、被限制，又是如何在其中寻找微小解放的。我尤其被书中对“社会规范”和“个人意志”之间微妙博弈的描写所吸引。很多时候，我们认为自己的行为是出于自由意志，但作者却在字里行间 subtly 地指出，我们的“主体”本身，就可能是在长期的社会化过程中，被无数看不见的规则和期望所塑造的结果。这种塑造，既是一种“束缚”，也是一种“存在”的可能。我反复思考那些人物在社会规则下，如何小心翼翼地调整自己的“主体”，以求得生存空间，以及他们偶尔爆发出的、试图突破这些束缚的微弱反抗。这种反抗，即使微小，也足以证明“主体”并非完全被动。这本书让我对“自由”有了更深的理解，它并非是对一切规则的打破，而是在规则的框架内，寻找属于自己的生存空间。
评分“主体的迁变”这本书，以一种非常独特的方式，触及了我对于“意义”的探寻。它不是那种直接给出人生意义的读物，而是通过展现“主体”在不断变化的过程中，对意义的追寻与失落，来引发读者的思考。我特别被书中那些关于“失去目标”和“寻找新目标”的描写所打动。当一个人原有的生活目标崩塌，当他赖以生存的意义体系瓦解时，他的“主体”就会进入一个危险而又充满机遇的“迁变”期。在这个时期，他可能会经历迷茫、痛苦，但也可能因此重新发现生命中更深层的价值。我反复品味那些描绘人物在孤独中反思的段落，那些在静默中寻找答案的时刻，它们都蕴含着“主体”悄然发生的转变。我感觉作者在暗示，意义并非是固定不变的，它会随着“主体”的“迁变”而不断地被重新定义和创造。这本书让我意识到，在人生的不同阶段，我们都需要重新审视自己的存在，去寻找那个能够支撑我们继续前行的“意义”。
评分我必须强调，“主体的迁变”这本书，以一种非常深刻且具有启发性的方式，触及了我对于“身份认同”的理解。它不是那种泛泛而谈的理论，而是通过对个体在不同人生阶段，如何与自身、与他人、与社会建立和断裂联系的细致描绘，来展现“主体”的演变。我尤其被书中对“告别”与“重塑”之间关系的描绘所打动。每一次的告别，无论是告别过去的生活方式，告别某个重要的人，甚至是告别曾经的自己，都可能成为“主体”发生“迁变”的契机。这种告别，并非是遗忘，而是一种清空，一种为新的“主体”形态腾出空间的过程。我反复品味那些描绘人物在告别之后，如何重新寻找立足之地，如何重新定义自己的故事的段落。我感觉作者在暗示，我们的“主体”，从来都不是一个孤立的存在，它是在与世界的互动中，在不断的连接与断裂中，逐渐形成的。这本书让我对“身份”有了更深的理解，它并非是固定的标签，而是随着生命的旅程，不断被赋予和被剥离的动态过程。
评分这本书的封面上“主体的迁变”这几个字，一开始就勾起了我强烈的好奇心。它的设计风格就带着一种难以言喻的疏离感，仿佛在暗示着某种深刻而又难以捉摸的哲学命题。拿到手后，我第一感觉是它的纸张质感非常好，沉甸甸的，有一种厚重感，这让我对内容的深度有了初步的期待。我翻开目录，里面的章节标题更是让人浮想联翩，有些像是对个体生命历程的探讨，有些又像是对社会集体意识演变的审视，还有些则似乎触及了人类存在本身的根本性疑问。我迫不及待地想要一头扎进这个由文字构建的世界，去探索“主体”这个概念究竟是如何在作者的笔下经历“迁变”的，是内在的觉醒，还是外在的压力？是缓慢的演进，还是剧烈的断裂？我猜测作者可能运用了多种学科的视角，比如心理学、社会学，甚至是人类学，来解构和重塑我们对“自我”的认知。也许，这本书并非只是在讲述一个故事，而是在引领读者进行一场关于自身存在意义的深度对话，一场剥离表象、探寻本质的内心旅程。我非常期待它能带给我全新的思考角度，甚至颠覆我已有的某些认知框架。
评分叶老师推崇德意志学术传统我可以理解（毕竟我也持此观点），但论述环节实在有些薄弱，很多地方都是泛泛提出，从费希特知识学云云到民国蔡元培等人与卫礼贤交情考证，只能证明一点，那就是影响（(눈_눈)就像废话），倒是意外发现了孔拉迪跟另一位洪涛生（Hundhausen Vincenz）的北大德语老师，资料还是蛮多的，虽然对我课题帮助不大。另外，为啥索引只有北大，而没有北平或北京的条目啊呜呜
评分艰难读完，思路很好，可惜论述零乱。
评分在我印象中，二十世纪初，德国和中国均处剧变中。那时，刚刚向基督教敞开大门的中国，接触到的很多已是饱受了新派、自由派神学影响的传教士。
评分在我印象中，二十世纪初，德国和中国均处剧变中。那时，刚刚向基督教敞开大门的中国，接触到的很多已是饱受了新派、自由派神学影响的传教士。
评分就像打球的时候每次都擦边那样，叶是文学出身，写历史不够精
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