浙江道教
孔令宏：《浙江道教史發凡》
徐雪凡：《從浙江道教碑刻看浙江道教發展史》
吳成國：《論東晉時期巫術與三吳天師道的傳播》
馬曉坤：《許邁與鮑靚交遊考論》
葉貴良：《敦煌道教與浙江關係楬櫫——以敦煌道教詩歌與話本為例》
[比利時]Leslie de Vries ：References to Chen Tuan in a late Ming Zhejiang medical text
段玉明：《南宋杭州的開封宮觀》
蕭百芳：南宋會稽地區洞天福地的特質
梅 莉：《宋元時期杭嘉湖平原真武信仰》
王仲堯：《南宋臨安及明清杭州道教宮觀考》
徐宏圖：《浙江的道教與戲劇》
鄭誌明：《浙閩地區的陳靖姑信仰與法派》
美國學者Liu Xun：Chen Yingning and Zhejiang Daoism(1900s-1940s)
王達欽：《縉雲仙都道教概述》
陳顯超：《溫嶺市道教史略》
潘俊慶：《淺談颱州道教的齋醮法事和音樂藝術》
[美國]Mayfair Yang：Parallel Sovereignty：Daoist Funerary Rituals in Contemporary Wenzhou, China

浙江道教宗派與人物
郭 武：《淨明道與金丹派南宗的關係》
[美]陽　明：《汪東亭、徐海印師徒的內丹理論》
趙衛東：《由丘處機到〈太乙金華宗旨〉——全真龍門派內丹思想的形成與發展》
[日]鬆下道信：Bai Yu-chan(白玉蟾) and his Printing Activity:the reformation of initiation-consciousness in Quanzhenjiao-Nanzong(全真教南宗)
[日]森由利亞：《清代浙江龍門派考——金蓋山與金鼓洞為中心》
羅海賢：《伏波將軍葛洪》
[美]Thomas Michael：The Influence of Wu-Shamanism on Xian-transcendents in Ge Hong’s Shenxian Zhuan
高緻華：《黃大仙——曆久彌新的時代意義》
鍾國發：《東晉江東天師道首領杜昺考論》
肖美豐：《顧歡夷夏論的比較宗教學解讀》
李素萍：《女道謝自然與司馬承禎》
葉貴良：天颱玉霄宮葉尊師道跡考
曾金蘭：張伯端訪道與傳道路綫考
卿希泰：《張伯端的生平及其〈悟真篇〉的基本思想》
[法國]方玲：《趙炳及其祭祀的演變與發展》
劉固盛：《論杜道堅的老學思想》
張澤洪：《明代杭州道士周思得及其靈官法考述》
錢 明：《陽明後學的道教情懷——以“從吾道人”董蘿石為中心》

浙江道教經典及其它
王國忠：《二十世紀以來的〈參同契〉研究》
丁培仁：《〈洞玄靈寶定觀經〉與司馬承禎的“坐忘”修煉法》
田仲一成：關於《黃錄九幽醮無礙夜齋次第儀》的流傳地域
張振國：《悟真篇絕句中的火候論》
鄭慶雲：《〈白玉蟾語錄〉對內丹修煉的啓示》
王宗昱：《〈洞霄圖誌〉的版本》
李顯光：《〈混元仙派圖〉的探討》
徐建勛：句麯外史張雨與《玄品錄》
張其成：《〈太乙金華宗旨〉“魂”與“魄”解讀》
劉煥玲：《試析閔一得之龍門方便法門》
[美]Judith Magee Boltz ：Exploring the Daoist Canon for Ritual Counterparts to Xinggan xi
李　裴、高　偉：《羅隱〈太平兩同書〉美學思想初探》
張蘭花：《天颱遇仙故事的流變及其文化意蘊》
潘顯一：《〈抱樸子〉文藝美學觀簡論三題》
李慕如：《葛洪的文學基本理念》

道教與科學
丁原明：《道傢對於科學的價值》
徐儀明、廖靜梅：《道傢與中國古代數學》
蓋建民：《道教與中國古代曆法》
[日]大林惠運：《從食物營養學、藥物學的角度剖析〈抱樸子〉內篇的煉丹、和藥求長生手段的是與否》
袁康就：《論〈太乙金華宗旨〉之光與大腦神經的關係》
樂愛國：《試論道教戒律中的生態倫理思想》
孫 翀：《東西方文化視角下的環境價值觀——環境危機與基督教和道教的思考》
孫亦平：《論道教身心觀的文化特質及其現代意義》
張　欽、查　慶：《論道教養生學的哲學基礎》
潘一德：《道教初級修煉養生法》
[澳大利亞]Anthony YC Chan：The Tao of Psychological Well Being

中國道教
張京華：《“絕地天通”釋義》
韓秉方：《“老子化鬍說”辨析》
[美]Robert Santee ：Carl Rogers and the Dao De Jing
[美]Thomas Sherman ：The Dao De Jing as Apophatic Discourse on the Dao as a Religious Reality
鄧立光：《從〈道德經〉看道傢道教的修真》
[美]Stephen Eskildsen：Internal Alchemical Swordsmanship:Martial Art, Therapeutic Ritual or Psychological Metaphor?
[斯洛文尼亞]Helena Motoh：Gardens of Immortals: the Cultivation Inwards and Outwards
徐永恩：《從百祥廟神祀看道教與民間信仰的關係》
汪桂平：《從天颱道士應夷節的受道曆程看唐代道教的授籙製度》
張明學：《道教與明清文人畫》
李剛：《道教生命哲學的超越性》
王卡：《敦煌本三元威儀真經校補記》
陳邵吟：古靈寶經中的垂直空間觀念——以原本《五符經序》為探討中心
戈國龍：道教內丹學對老莊修道思想的繼承與發展
蔡 華：《道教影響下的彝族撒梅人西波宗教研究》
高星海：《道教的形神論對中國藝術創作和審美理論的作用》
[美]Patricia Karetzky ：Images of Immortal in Ancient Chinese Art
[斯洛文尼亞]Maja Mil inski：The Role of Daoism in Constructing Pluriverse
[美國]Paul R. Katz(康豹)：Taoism and the Standardization of Local Cults in Late Imperial China
吳　光：《開創“道學”研究新階段之管見》
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