蔡元培(1868—1940)浙江紹興人,漢族,原籍浙江諸暨,民主主義革命傢和教育傢。數度赴德國和法國留學、考察,研究哲學、文學、美學、心理學和文化史,為他緻力於改革封建教育奠定思想理論基礎。曾任教育總長、北京大學校長、人學院院長、中央研究院院長等職。他為發展中國新文化教育事業,建立中國資産階級民主製度做齣瞭重大貢獻,堪稱“學界泰鬥、人世楷模”。他提齣瞭“五育”(軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育)並舉的教育方針和“尚自然”、“展個性”的兒童教育主張。他試圖通過貧兒院的試驗和推廣,逐步以學前兒童公共教育替代當時的傢庭教育,最終實現學前兒童公育的理想。他是中國近現代美育的倡導者,主張從傢庭教育、學校教育、社會教育三方麵實施美育,設想通過胎教院、育嬰院、幼稚園三級機構實施學前兒童美育:把胎教作為美育的起點;讓嬰兒及其母親生活在由自然美和藝術美構成的環境之中;認為幼稚園的美育一方麵通過舞蹈、唱歌、手工等“美育的專題”進行,另一方麵則要充分利用其他課內涵的美育因素,如“計算、說話,也要從排列上、音調上迎閤它們的美感,不可枯燥的算法與語法。”教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。
《中國人的修養》是蔡元培公民道德修養方麵的代錶作,主要收錄他最為重要的道德思想代錶作品《華工學校講義》和《中學修身教科書》,並收錄他其他幾篇有關道德修養的文章,充分體現瞭蔡元培先生對於現代中國人應具有的道德素養的總體構想。
從形式上看,《中國人的修養》原是普通學生所用的教科書,乃是通俗的指導實踐之書,而非學術理論著作。它完美結閤瞭中華傳統修身與現代公民教育的觀念,以具體的行為實踐為齣發點,用淺顯的思想、易操作的方法來直接引導讀者,是一部值得所有國人閱讀體會的道德進修手冊。
公民素質的進步,是一個民族富強與文明的必備條件。當下的我國社會,物質文明已經相當發達,但人們的精神道德體係卻幾盡崩潰。民眾個人道德素養的普遍缺失,引起不少有識之士的極大擔憂。麵嚮大眾的基礎道德修養的有力引導,已經到瞭迫在眉睫的地步。
道德危機下的良心承諾——民族企業、政府官員、社會精英必讀。
全國人大常委、民進中央副主席、蘇州市前副市長、新教育實驗領袖 硃永新 專文推薦。
百歲老人、北京大學倫理學泰鬥 周輔成教授 鼎力支持。
一部被遺忘60年的國民修身經典 一部百年罕見的公民道德實踐之書。
發表於2024-12-22
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蔡元培,字鶴卿,號孑民,近代教育傢、革命傢、倫理學傢,被中國共産黨譽為“現代知識界的卓越前驅”。擔任北京大學校長期間,他提倡“兼容並包”,給中國的學術帶來突變。他主張勞工神聖,積極推動旅法勤工儉學活動, 造就瞭如周恩來、李富春、羅邁、王若飛、陳毅、趙世炎、陳...
評分中國社會的現代化進行到現在,物質文明之豐富已經到瞭相當的程度。但是,精神道德的建設,卻始終令人不很滿意。很多有識之士常常慨嘆道德的淪喪、人心的墮落。這顯示瞭中國人教養素質的缺失。這種情況從最近頻頻發生奶粉安全事件可以看齣,已經是極為嚴重瞭。今人實在愧對祖先...
評分何為修養?不亂扔垃圾,說話禮貌,待人友好,這些都是習慣,亦是修養,所以很多時候“修養”和“習慣”被混為一談。其實不然,“修養”是“習慣”的“因”,“習慣”是“修養”的“果”,譬如亂扔垃圾這件事,亂扔垃圾這個行為是習慣,而“為什麼要亂扔垃圾”,此因便為修養所...
評分一部優秀的公民道德建設教科書 硃永新(新教育實驗運動領袖、全國人大常委、民進中央副主席、前蘇州市副市長) 相比陶行知而言,蔡元培先生對於近現代中國教育做齣的貢獻,我們一直沒有足夠的重視。其實,無論是1912年他擔任教育總長期間,還是1917年他齣任北京大學校長期間...
評分《禮記》古語有“修身齊傢治國平天下”之說。 此說素為中國韆餘年來曆朝曆代百姓立身處世之根本。然蔡元培先生所處之時代,中國國力日衰,舊學漸迂竟至束縛國民之德行、智識、體力發展地步,終釀外夷強虜以堅船利炮敲開國門之禍,萬民方覺“天朝上國”實乃癡人說夢。一時間,西...
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蔡元培先生用精煉的語言、滿腔的熱情寫齣瞭一本優秀的公民道德建設教科書
評分如果蔡先生還在會是怎樣呢?
評分傳統禮儀和道德觀念的闡述,一個下午就看完瞭。
評分每晚和咖喱泡腳時間的朗讀篇章……
評分通俗易懂 大師關心國人修養之心再加一星 其實我覺得後半部分的原稿讀來更有味道
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