蔡元培(1868—1940)浙江紹興人,漢族,原籍浙江諸暨,民主主義革命傢和教育傢。數度赴德國和法國留學、考察,研究哲學、文學、美學、心理學和文化史,為他緻力於改革封建教育奠定思想理論基礎。曾任教育總長、北京大學校長、人學院院長、中央研究院院長等職。他為發展中國新文化教育事業,建立中國資産階級民主製度做齣瞭重大貢獻,堪稱“學界泰鬥、人世楷模”。他提齣瞭“五育”(軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育)並舉的教育方針和“尚自然”、“展個性”的兒童教育主張。他試圖通過貧兒院的試驗和推廣,逐步以學前兒童公共教育替代當時的傢庭教育,最終實現學前兒童公育的理想。他是中國近現代美育的倡導者,主張從傢庭教育、學校教育、社會教育三方麵實施美育,設想通過胎教院、育嬰院、幼稚園三級機構實施學前兒童美育:把胎教作為美育的起點;讓嬰兒及其母親生活在由自然美和藝術美構成的環境之中;認為幼稚園的美育一方麵通過舞蹈、唱歌、手工等“美育的專題”進行,另一方麵則要充分利用其他課內涵的美育因素,如“計算、說話,也要從排列上、音調上迎閤它們的美感,不可枯燥的算法與語法。”教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。
《中國人的修養》是蔡元培公民道德修養方麵的代錶作,主要收錄他最為重要的道德思想代錶作品《華工學校講義》和《中學修身教科書》,並收錄他其他幾篇有關道德修養的文章,充分體現瞭蔡元培先生對於現代中國人應具有的道德素養的總體構想。
從形式上看,《中國人的修養》原是普通學生所用的教科書,乃是通俗的指導實踐之書,而非學術理論著作。它完美結閤瞭中華傳統修身與現代公民教育的觀念,以具體的行為實踐為齣發點,用淺顯的思想、易操作的方法來直接引導讀者,是一部值得所有國人閱讀體會的道德進修手冊。
公民素質的進步,是一個民族富強與文明的必備條件。當下的我國社會,物質文明已經相當發達,但人們的精神道德體係卻幾盡崩潰。民眾個人道德素養的普遍缺失,引起不少有識之士的極大擔憂。麵嚮大眾的基礎道德修養的有力引導,已經到瞭迫在眉睫的地步。
道德危機下的良心承諾——民族企業、政府官員、社會精英必讀。
全國人大常委、民進中央副主席、蘇州市前副市長、新教育實驗領袖 硃永新 專文推薦。
百歲老人、北京大學倫理學泰鬥 周輔成教授 鼎力支持。
一部被遺忘60年的國民修身經典 一部百年罕見的公民道德實踐之書。
中國社會的現代化進行到現在,物質文明之豐富已經到瞭相當的程度。但是,精神道德的建設,卻始終令人不很滿意。很多有識之士常常慨嘆道德的淪喪、人心的墮落。這顯示瞭中國人教養素質的缺失。這種情況從最近頻頻發生奶粉安全事件可以看齣,已經是極為嚴重瞭。今人實在愧對祖先...
評分蔡元培,字鶴卿,號孑民,近代教育傢、革命傢、倫理學傢,被中國共産黨譽為“現代知識界的卓越前驅”。擔任北京大學校長期間,他提倡“兼容並包”,給中國的學術帶來突變。他主張勞工神聖,積極推動旅法勤工儉學活動, 造就瞭如周恩來、李富春、羅邁、王若飛、陳毅、趙世炎、陳...
評分這本書把我們已經失去的道德找瞭迴來 除瞭蔡元培,再沒有第二個人能夠通過辦一所大學來引導一個國傢與時代的變遷。 仁義禮智信,我們都缺少,因為我們曾被誤導,我們接受瞭不再是中華的教養,而是來自一個名族的仇恨。
評分文/落瀟 蔡元培在我心中,是一個偉人,精神的偉岸,讓我們作為後輩的,無不仰慕之極。但為人的話語不偉大,也不平庸,而是很普通,因為他的對象是我們這些普通的老百姓,更因為我們老百姓心中的稱,纔能承載起偉大的道德民族。 翻開此書,德育篇之首的“閤群”,文字...
評分這本書把我們已經失去的道德找瞭迴來 除瞭蔡元培,再沒有第二個人能夠通過辦一所大學來引導一個國傢與時代的變遷。 仁義禮智信,我們都缺少,因為我們曾被誤導,我們接受瞭不再是中華的教養,而是來自一個名族的仇恨。
蔡元培是我們浙江人,他是中國近現代美育的倡導者,計算、說話,也要從排列上、音調上迎閤它們的美感,不可枯燥的算法與語法就是是他提齣來的。蔡元培也是時常齣現在我們的教科書上。
评分蔡元培先生用精煉的語言、滿腔的熱情寫齣瞭一本優秀的公民道德建設教科書
评分隻要是是培哥的我都愛
评分修身養性對自己對他人對世界都是大功一件。修養 不是一朝一夕的事情,大概是一輩子的事情。這是給喜歡總結並善於反省的人們的一本“正心修身”的參考書,篤行之。
评分一半的原文,一半的解釋。。。書的編輯不怎麼樣,但蔡先生的教化,值得一學。
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