中国古代式占

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出版者:九洲出版社
作者:陈居渊
出品人:
页数:204
译者:
出版时间:2008-10
价格:32.00元
装帧:
isbn号码:9787801959201
丛书系列:中国古代方术丛书
图书标签:
  • 式占
  • 奇门遁甲
  • 星象
  • 方术
  • 数术
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具体描述

《中国古代式占》从勾勒式占的起源、表现形式及基本特征着手,通过对奇门遁甲术的重点剖析,深入浅出地介绍了式占的基本内容、理论及语言模式,并从文化研究的角度加以诠释和评价。对于现代人来说,方术是个既熟悉又隔膜的现象。有的人笼统地把方术等同于迷信,这其实是不大恰当的。如果就学术与科学的关系而言,更不能简单地将它予以否定。

好的,这是一部关于中国古代哲学与文化思想的著作的简介,它聚焦于士人阶层的精神世界、社会实践及其对后世的影响,旨在深入剖析这一独特群体的思维模式与生活图景。 书名: 《清微雅道:魏晋士人的精神风骨与世俗抉择》 内容提要: 本书致力于对魏晋南北朝时期(约公元220年至589年)中国知识分子群体——即“士人”——进行一次深层、细致的田野式考察。它并非对传统史学中对名士风流的简单描摹,而是试图穿透玄谈与率性的表象,探究在王朝更迭、社会动荡的特定历史背景下,士人阶层所面临的生存困境、价值重塑以及他们如何构建并实践其内在的精神秩序。 全书分为六个核心部分,层层递进,构建起一个多维度的士人形象及其思想生态。 第一部分:乱世之殇与士人身份的重塑 本部分首先勾勒了汉末至西晋初年的时代背景——一个旧的儒家经制体系崩溃,新的权力结构尚未稳固的“非常时期”。在这一背景下,士人的传统身份认同受到根本性挑战:过去的“修齐治平”的政治理想在权谋斗争和军阀混战面前显得苍白无力。 我们将重点分析士人如何从“入世”的儒家教条中退却,转而寻求一种“自全”的生存哲学。讨论的核心议题包括:对门第(九品中正制)的依附与挣扎,以及知识分子的群体性焦虑如何催生了对个体生命价值的极致关注。我们通过解读当时遗存的尺牍、序文和零散的传记资料,还原士人个体在面对“知其不可为而为之”的政治选择时的内心挣扎。 第二部分:玄学之兴:超越现实的思辨场域 玄学的兴起被视为士人精神自我救赎的重要途径。本部分不满足于将玄学简单归类为哲学流派,而是将其视为一种应对政治失败和人生无常的“精神庇护所”。 重点考察了“三玄”(《老子》、《庄子》、《周易》)在士人中的流行机制。我们深入分析了“格义”的方法论,即士人如何将印度佛教的某些概念(如“空”)融入本土的思辨体系,以构建一套可以解释“有无”、“有形无形”的宏大框架。通过对王弼、何晏等核心人物的文本分析,揭示玄学思辨如何成为士人彼此间身份认同和智力较量的工具。这种思辨的价值,不在于产出新的社会方案,而在于确立一种高绝于世俗泥淖的审美和认知标准。 第三部分:风骨与名教的张力:个性解放的边界 魏晋士人对“风骨”、“自然”的推崇,构成了对僵化礼教的反叛。本部分着重探讨这种个性解放是如何在实践中被界定和实践的。 我们将分析“竹林七贤”的生活实践,例如嵇康的率性而为与山涛的仕途坚持之间的分野。这种“真率”的表现形式——如饮酒、服药(五石散)、清谈——并非单纯的放纵,而是一种精心设计的符号系统,用以向外部世界宣告其对传统规范的疏离。同时,我们也必须正视这种解放的内在矛盾:过度强调个性与自然,在实际的政治生态中,往往以悲剧告终(如嵇康之死)。我们探讨了“名教”与“自然”这对范畴在士人心灵中的持续拉锯战,以及这种张力如何塑造了他们对“义”的终极理解。 第四部分:艺术的沉潜:身体与物质的审美化 士人的精神追求,深刻地投射到他们对艺术和物质生活的审美化建构上。本部分关注书法、绘画、园林以及服饰等领域,探讨它们如何从日常用品转变为承载个体精神价值的媒介。 以书法为例,我们分析了钟繇、王羲之等人的风格演变,并非仅仅是技法上的革新,而是“心手相应”的哲学体现——笔墨的浓淡、结构的回旋,皆被视为个体生命状态的直接流露。此外,对古琴的演奏、对奇石的鉴赏,乃至对饮茶仪式的推敲,都是士人在无法干预宏大历史进程时,对身边“微观世界”进行极致雕琢的努力,以此构建一个属于自己的、可控的、高雅的宇宙。 第五部分:女性的缺席与男性视野中的“闺阁” 本部分采用批判性的视角,审视魏晋士人思想体系中关于女性的叙事。虽然“闺阁”时常出现在诗歌和清谈之中,但女性的形象往往是被男性审美化和符号化的客体。 我们探讨了女性(如名门之女、贵族寡妇)在士人社会交往中的角色——她们是品鉴的参照物、美德的载体,或是才情的激发者。本书试图通过分析这类叙事,揭示士人阶层在追求极致的个体自由与精神高洁时,其社会结构内部对女性能动性的系统性排斥。这种对“纯粹”精神的追求,往往需要建立在对部分世俗角色的排除之上。 第六部分:余绪:士人精神对后世的影响与流变 最后一部分将目光投向士人精神在隋唐及宋代的遗存与转化。探讨了魏晋风度如何被儒学复兴(如宋明理学)所吸收、改造,以及其对禅宗的间接影响。 我们论证了魏晋士人对生命本体的追问和对个体价值的强调,为后世知识分子提供了一种对抗僵化体制的文化资源和精神底气。虽然其具体表达形式随着时代而改变,但那种“虽千万人吾往矣”的文化精神的某些元素,已然融入了中国文人的集体无意识之中。 总结: 《清微雅道》旨在提供一个立体、辩证的魏晋士人图像。它拒绝将这一群体简单地浪漫化或标签化,而是着重于剖析他们在特定历史框架下,如何艰难地平衡“出世”的理想与“入世”的责任,如何通过思辨、艺术和生活方式的重塑,来确立其在动荡世界中的立足点和精神价值。全书通过对文本、器物和生活方式的交叉印证,力求还原一个有血有肉、充满矛盾的古代知识群体。

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读后感

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用户评价

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我通常阅读历史类书籍时,会非常在意作者的语言风格是否能够适应其所论述的主题。这本书给我的第一感觉是,作者似乎在努力寻找一种介于“古典的典雅”和“现代的清晰”之间的平衡点。它既没有一味地追求仿古而导致晦涩难懂,也没有为了迎合当代阅读习惯而显得轻佻浮躁。例如,在描述某个礼仪细节时,作者会用一个非常精准、充满古意的词汇来点明要旨,紧接着又用一段结构简洁、逻辑清晰的现代白话进行阐释,使得读者既能感受到历史的厚重感,又不至于因为生僻词汇而停滞不前。这种行文的节奏感把握得非常好,像是一段优美而富有层次感的乐章,时而激昂,时而沉静,始终保持着一种令人舒适的阅读张力,让人不由自主地想一口气读完,去探寻下一段精彩的文字将如何展开。

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这本书的插图设计,可以说是我近期阅读过的所有书籍中最为惊艳的。它们并非简单的配图,更像是对文本内容的视觉化延伸和再创作。我看到其中几幅水墨画风格的插图,那种留白的处理,简直是达到了“计白当黑”的艺术高度,寥寥数笔,却将一种清幽、高远的气韵描摹得淋漓尽致。而且,这些插图的选材似乎都极其考究,很多画面都是根据文献记载中对某种场景的模糊描述,进行了极具想象力的还原,这对于我们这些只能依靠文字想象古代场景的人来说,无疑是极大的帮助。插图的位置安排也十分巧妙,它们并非随意置于文本旁,而是常常出现在某个重要转折点或关键概念阐释之后,起到了一种“画龙点睛”的作用,让原本抽象的描述瞬间变得鲜活和具体。这种图文之间紧密而富有张力的互动关系,极大地提升了阅读的沉浸感。

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说实话,这本书的开篇导语部分,那段关于“时间的概念在古人心中的流转”的论述,读起来有些晦涩,但也正是这种挑战性,激发了我更强烈的阅读欲望。它没有采用那种平铺直叙的讲解方式,而是用了一种近乎哲思的、层层递进的论证结构,不断抛出问题,然后又似乎在下一段给出某种暗示性的解答。我注意到,作者在行文中大量运用了排比和反问,使得整体的气势非常磅礴,有一种历史洪流裹挟而来的压迫感。这让我觉得,这本书的目的可能不仅仅是知识的传授,更是一种精神层面的洗礼。它似乎在引导读者去重新审视自己与过去的关系,去理解那些遥远的历史事件是如何在我们的血液中留下烙印的。这种深邃的思辨性,使得这本书的阅读体验显得格外厚重,需要读者投入极高的专注度去品味其中隐藏的深意。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,那种带着岁月痕迹的纸张质感,配合着古朴典雅的字体排版,仿佛一捧陈年的老茶,初闻便能感受到深沉的历史韵味。我最欣赏的是它在细节上的用心,书签用的那种带着微弱香气的丝线,翻开书页时,那种轻微的沙沙声,都将人瞬间拉入了一个与世隔绝的阅读空间。虽然我只是粗略翻阅了开篇几页,但从那些引人入胜的章节标题和行文的遣词造句中,已经能窥见作者深厚的文学功底和对所叙事物的无比热忱。我特别留意了其中一段关于某种失传的织锦工艺的描述,那文字的流动性,简直就像那锦缎本身在指尖流淌一般生动,让人不禁想象,这其中蕴含的知识该是多么的浩瀚。总的来说,这本书在视觉和触觉上的体验,已经远远超出了普通书籍的范畴,它更像是一件精心打磨的艺术品,让人爱不释手,期待着能静下心来,慢慢品味其间的每一处精妙之处。

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我是在一个偶然的机会下接触到这本书的,当时我正在寻找一些关于古代士大夫生活情趣的读物,没想到翻开这本书的目录,竟被其中一个关于“雅集”的章节深深吸引住了。虽然我还没有深入阅读,但从目录的编排逻辑来看,作者似乎采取了一种非常新颖的、类比性的结构来组织材料,而不是简单的时间线推进,这在同类题材中是相当罕见的创新。它似乎更注重展示不同时代、不同地域文化侧面的交织与碰撞,这种宏观的视角让人感到耳目一新。特别是目录中对一些偏僻名词的注释似乎都极为详尽,这预示着作者在考证方面下了极大的功夫,对于我们这些希望获得严谨知识的读者来说,无疑是一个巨大的福音。我甚至猜想,作者在撰写时,可能参考了大量的碑刻文献或者地方志,才能如此精确地勾勒出那些已经消逝的场景。我对作者如何将这些零散的、看似不相关的历史碎片整合起来,形成一个完整而有机的叙事体系,抱有极大的好奇心。

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作者是一个纠结的人...

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