喬靖夫

1969年香港齣生，看日本特攝片與本土武俠劇長大的一代。

攻讀大專翻譯係時立誌當作傢，三年間埋首「練功」，畢業後隨即展開「文字浪人」生涯，先後涉足新聞、電腦遊戲、編劇等工作，遊走於語言與媒體之間。

兼職流行樂填詞人，作品包括盧巧音《深藍》、《風鈴》及《阿修羅樹海》；王菲《光之翼》；陳奕迅《早開的長途班》等。其中《深藍》更獲2000年香港作麯傢及作詞傢協會（CASH）最佳歌詞獎。

1996年齣版首部小說《幻國之刃》，開始寫作一係列風格暴烈的「影像係」流行小說，包括動作幻想係列《吸血鬼獵人日誌》；長篇暴力史詩《殺禪》；驚悚偵探故事《誤宮大廈》等。

「讓人看瞭不是愛死就是恨死，纔算是最好的小說。」這是他的寫作信條。

劍風怒濤‧武鬥解禁‧狼派英雄齣世

「我認識不少真實的武者，他們練武，就是因為喜歡──喜歡把技藝練得圓熟的滿足感，喜歡將自我潛能推到極限的存在感。」──喬靖夫

喬靖夫全新長篇係列《武道狂之詩》，從經典武俠原點再齣發，以獨特視角，創造齣具淩厲狠勁，強悍而不孤的濃厚「狼派」風味，令人血脈賁張！

武俠解構。重裝上陣。

『吾等奉掌門號令與爾比試，以宣示我武當派武學，天下無敵！』

號稱「巴蜀無雙」、以超凡武學坐鎮四川的青城劍派，猶如貴族般為凡人尊崇，卻遇上瞭創派數百年來最大危機：強大的武當派遠徵軍，打著『天下無敵，稱霸武林』的旗號，登山求戰！

十七歲青城少年劍士燕橫，遭武當高手追殺，得身負異國武藝的奇男子荊裂相救。兩個同樣背負血仇的男人結成盟友，並肩踏上「討伐武當派」這條險惡漫長的道路。

血與鋼鐵的徵途，於焉展開！

關於《武道狂之詩》的概念：

摘自喬靖夫後記：

「我是個武人。至少，曾經是。

傳統的武俠小說世界裡，「武功」往往隻是書中角色的能力甚至權力的一種具體象徵，武力不過是他們達成目的（例如私人恩仇、民族鬥爭、名利權勢）的工具或手段。

我認識不少真實的武者，他們的想法可單純得多：練武，就是因為喜歡——喜歡把技藝練得圓熟的滿足感，喜歡將自我潛能推到極限的存在感。

當然還有，追求那「最強」的夢想。

說起來又像寫小說。但現實裡的確如此：所有真正下過苦功鍛鍊的武者，恐怕沒有一個不想像過自己要成為「最強」。即使隻有很短促的念頭。即使到瞭最後，隻有極少數的精英能夠堅持這條險隘的道路

——世界冠軍，就是韆萬個曾經夢想「最強」的人裡，最後淘汰剩下來那一個。

這部書題為《武道狂之詩》，正是要描寫這種非常人的情懷。雖然貫穿全書的是「復仇」命題，但仇恨的肇因，仍然是追求「最強」的武者執念。

故事的設定選擇瞭從最經典的武林門派世界齣發，也是為瞭配閤這個主題：在我心目中，武林，本來就應該是這樣的。

迴想起來其實有點慶幸，自己最初入行時，並沒有堅持寫武俠小說。否則恐怕很可能就墮入嚴重模仿某些前輩的道路。

這些年來，寫瞭好些自成類型的東西，也算漸漸摸索到一點點個人的風格；現在繞一個圈子再迴頭，纔總算比較有信心，寫齣「喬靖夫的武俠小說」來。

——儘管，我仍然是站在「武俠傳統」這個偉大巨人的肩頭上寫。」

推薦：

小說之王九把刀，惺惺相惜，熱烈推介：

「有些名字就是保證，例如……喬靖夫！」

香港纔子倪震：

「喬靖夫的小說值得再三重看——而且第三遍纔最好看！」

金像導演陳嘉上：

「喬靖夫是我們的新生代，思考獨立，古古怪怪又不乏視野，他的齣現令我對香港本土流行文化創作再有期待！」

熱血動作派導演葉偉信：

「他筆下的動作影像，一讀就令人有要開拍的衝動！」

香港漫畫達人利誌達：

「寫齣罕有的連續動感，猶如用文字拍電影、畫漫畫！」

香港動畫導演袁建滔：

「寫盡漢子之間痛快淋灕的熱血對話，硬派武鬥，魅力非凡！」

《非一般的武俠小說》特色：

-以現代視角，重塑武俠小說，將運動科學，管治概念注入武俠小說之內。

-高手不是藏在深山三十年就自然而成的！

-內功不是特殊能量，其實武者一切身體操作，依靠的仍舊是肌肉筋骨產生之動能！

-強盛的武林門派，必然有其嚴格的弟子層級的晉昇製度，從大量門生中逐步篩選精英，加以集中培養，如此方可保持該門派武功的傳承質素！

-武道上有所謂「先天真力」，是真正武者的基本資質。它並非甚麼神秘力量，說穿瞭就是近代一般人口中的「運動神經」，在科學上也就是指人體的神經元傳導速度。

-傳統武道之修練分為三等層次，分別為「氣」、「意」、「神」：「氣」者，即為先前所說的，「氣勁貫發」，講求身體肌肉的操作協調和神經的敏銳反應，純是肉體上的功夫；「意」，亦即腦袋和意念上的功夫。「神」，或曰「神妙」，不能傳授，可悟而不可求，乃是武道上口耳相傳的最高境地。

-武鬥的世界是高速的世界；因此傳統武道漸漸齣現一套對微細時間的計量概念，其中各單位，古人以人體的脈搏跳動，以計算短促時間。「分」、「秒」、「毫」、「忽」「曜炫」。「曜炫」乃是指稀微的星光，若隱若現的一閃。武道上有「曜炫之劍」一詞，象徵瞭最快的神妙境界。

以明朝為背景，突破以中土為中心的傳統武俠故事，滲入大量當時的異國武術知識：

-例如鹿兒島薩州（薩摩國）武士，以粗獷的實戰劍法示現流（又稱自顯流）聞名於世。主角之一荊裂在薩摩接觸並學得的日本刀法，主要實為「陰流」劍術。（日本的「劍術」，其實是砍斬為主的單刃刀法。）大明抗擊倭寇的名將戚繼光，著書記錄其所得日本刀法（辛酉刀法），當中有記載《影流之目錄》刀譜。

-荊裂所到達的暹羅為大城（阿育陀耶）王國，當時暹羅武士所受的武術訓練，稱Krabi Krabong，乃是集閤刀術、長矛、拳法等多種項目的戰場武術，其技法深受天竺（印度）武藝之影響。當中徒手拳法一項，即是現代世界知名的「八臂武術」——「泰拳」之始祖。

-荊裂又於蘇祿群島，跟當地迴教徒學習刀法。菲律賓南部的穆斯林民族稱作「摩洛人」（Moro），其血統與信仰乃從馬來群島傳來，武術風格亦是深受馬來武術Silat的影響。因當地人身材及生活習性影響，摩洛人武術的主力技法是刀劍短兵。數百年來，摩洛人不斷以武力手段對抗西班牙殖民者、美國佔領者以至今日的費律賓政府，可見其民風之強悍。