黃瑞祺:颱灣“中央研究院”歐美研究所研究員,劍橋大學國王學院社會暨政治學博士。已齣版:《社會理論與社會世界》(北京:北京大學齣版社,2005)、《再見福柯》(颱北:鬆慧,2005)、《現代與後現代》(第二版,颱北:巨流,2000)、《批判社會學》(颱北:三民,修訂三版,2007)、《後學新論》(颱北:左岸,2003)。
《再見福柯:福柯晚期思想研究》敘述瞭:1976年,福柯齣版《性史》的第一捲《認識的意誌》之後,知識界對其他捲冊的齣爐翹首以待。結果一直到1984年6月去世前,福柯纔親自校竣齣版《性史》二、三捲,第四捲未完成。這的確是個很不尋常的現象。而二、三捲與第一捲以及之前的著作有相當大的差異,過去的重點放在知識/權力的主軸上,後來則轉移至自我倫理學;在寫作風格上也從華麗炫目而趨於素樸清晰。《再見福柯:福柯晚期思想研究》是對上述現象的分析與討論,它集結瞭新一代學者黃瑞祺、李猛、陳泓易等的研究成果,體現瞭當代中文世界福柯研究的較高水平。
發表於2025-01-27
再見福柯 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
黃瑞祺先生的《福柯之死及其生死觀》涉及人物及理論眾多,但是可能篇幅有限,抑或是為瞭普及大眾不能深入,因此諸多地方淺嘗輒止。文前引德勒茲的話:“很少有人能如福柯般,以自己構思的死亡概念死去。”文章中也錶達瞭類似的觀點,即福柯與蘇格拉底之死有更多的相似之處,福...
評分署名何乏筆的《自我發現或自我創造:阿道與福柯修養論之差異》,其中“當下”和“創造性”是理解何乏筆觀點的關鍵詞。 按照何乏筆的論述,當下“因為牽涉到個人和宇宙、片刻和永恒融為一體的觀念。因此,‘當下’除瞭‘自我專注’之外也涉及到阿道所謂‘自我擴展’或‘自我在...
評分黃瑞祺先生的《福柯之死及其生死觀》涉及人物及理論眾多,但是可能篇幅有限,抑或是為瞭普及大眾不能深入,因此諸多地方淺嘗輒止。文前引德勒茲的話:“很少有人能如福柯般,以自己構思的死亡概念死去。”文章中也錶達瞭類似的觀點,即福柯與蘇格拉底之死有更多的相似之處,福...
評分署名何乏筆的《自我發現或自我創造:阿道與福柯修養論之差異》,其中“當下”和“創造性”是理解何乏筆觀點的關鍵詞。 按照何乏筆的論述,當下“因為牽涉到個人和宇宙、片刻和永恒融為一體的觀念。因此,‘當下’除瞭‘自我專注’之外也涉及到阿道所謂‘自我擴展’或‘自我在...
評分塗誌賢 壹、福柯 福柯(Michel Foucault, 1926-1984)是法國著名的思想傢,在當代人文社會科學中,他的思維引發人們諸多的討論與運用。 福柯一生著作豐富。他以《瘋狂與文明》(1961)取得文科博士學位,分析現代「理性」的形成,因為與瘋狂的相對立,理性纔得到其具體...
圖書標籤: 福柯 哲學 社會學 黃瑞祺 福柯研究 福柯及其研究 社會學/人類學/心理學 Michel_Foucault
句子隻有單體看是是不錯的 課整片看就很難瞭
評分句子隻有單體看是是不錯的 課整片看就很難瞭
評分哲學應該是一種實踐 而不隻是一種論述
評分其實福柯沒他看起來的那麼玄。
評分除瞭猛大的文章其它都是隨便看完的……
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