異文化理解

出版者:岩波書店

作者:青木保

页数:0

出版时间:2001/07

价格:0

isbn号码:9784004307402

具体描述

グローバル化、民族紛争、文化の越境など、文化についての見方や認識が複雑に入り

組んだ状況の中で、あらためて「異文化理解」について考え、その理解の有用性を論

じる。

【Ｉ　異文化へ向かう】

イデオロギーではなく文化という切り口で世界を理解することが20世紀最後の10年

で大きな主題になってきた。価値を形成し、人間の生き方を深く規定する文化を重く

捉え、その姿をきちんと見据えていかなければならない時代になった。

異文化に対しては憧れと軽蔑という二種類の接し方がある。「さまざまな異文化に

ついての憧れを何によるのか冷静に判断するとともに、大したことはないと片づけて

しまった文化についても、不当にも貶めて捉えてしまっているところがないかどう

か、改めて検討しなければならない」（40頁）。

【ＩＩ　異文化を体験する】

自らのバンコクの僧修行体験をもとに、以下のようなことを説明する。「異文化を

理解する急所は境界の時間と空間である」（65頁）、「異文化自体が境界的である」

（66頁）、異文化を体験するとは異質な時間と空間を体験することである（67頁）、

異文化を理解することのひとつの意義は自文化を見直す機会になるということである

（73頁）、異文化理解の手がかりは儀礼である（74頁）。

【ＩＩＩ　異文化の警告】

サイードが用いた「オリエンタリズム」という概念は大きな意味で異文化に対する

偏見を示す象徴的な言葉として使われてきた。異文化に対する無知や無知からくる偏

見は大きな困難・摩擦を生む。異文化へのアプローチに対する警告の言葉として「オ

リエンタリズム」は非常に重要である。

同様に、思考経済を助けるステレオタイプも過度の一般化という危険を伴う。

また、最近、グローバリゼーションと同時に、文明・文化の衝突（ハンチントン）

ということが言われる。しかし、どちらにも与せずに、その間を埋める異文化理解の

考えが必要である。

【ＩＶ　異文化との対話】

異文化理解には、自然的、社会的、象徴という３つのレベルがある。これらには共

通に理解できる部分と、その文化特有のものとして理解しなければならないものとが

あるが、象徴のレベルの理解がもっとも困難である。この象徴レベルこそその文化特

有の現象であり、かつ、文化の翻訳が困難な部分である。また、異文化理解は「遅い

情報」によって初めて理解できるという面がある（拙速は禁物）。

純粋な文化というものは存在しない。すべて混成文化であり、その混成度の違いに

注目することが異文化理解につながる。

文化を制するものは世界を制する。そして、現代ではさまざまな異質な文化をもつ

人々が集まらなければ、良い文化は育たない。

アジアでは伝統文化の破壊と喪失の反動として、自文化の発見が大きな課題として

浮上してきた。しかしここには自文化中心主義に陥る危険がある。大切なのは自文化

を通して異文化理解に到達することである。

作者简介

青木保（1938年生まれ）は、文化人類学者。東京生まれ。東京大学大学院（文化人類学専攻）修了。大阪大学で博士号（人間科学）取得。大阪大学教授、東京大学教授を経て、政策研究大学大学院教授。著書に、『儀礼の象徴性』『境界の時間』『逆行のオリエンタリズム』『「日本文化論」の変容』『カルチャー・マス・カルチャー』『アジア・ジレンマ』『文化の翻訳』『憩いのロビーで』など。

读后感

所谓『异文化』，顾名思义，就是他者的文化、别人的文化。在全球化的今天，很有必要以国家为单位，进行多元文化的比较研究。 作者是日本文化厅的厅长，对各国的文化都有很深的研究。在『文明的冲突』面前，他试图用亲身的经历和理论分析证明，各种文化的冲突其实可以避免，并...

所谓『异文化』，顾名思义，就是他者的文化、别人的文化。在全球化的今天，很有必要以国家为单位，进行多元文化的比较研究。 作者是日本文化厅的厅长，对各国的文化都有很深的研究。在『文明的冲突』面前，他试图用亲身的经历和理论分析证明，各种文化的冲突其实可以避免，并...

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所谓『异文化』，顾名思义，就是他者的文化、别人的文化。在全球化的今天，很有必要以国家为单位，进行多元文化的比较研究。 作者是日本文化厅的厅长，对各国的文化都有很深的研究。在『文明的冲突』面前，他试图用亲身的经历和理论分析证明，各种文化的冲突其实可以避免，并...

用户评价

这本书的结构安排，体现了作者对于知识体系构建的极高自觉性，它绝非是章节的简单堆砌，而是一个层层递进、相互支撑的有机整体。全书被巧妙地划分为三个主要部分，但各个部分之间的过渡处理得极其自然，仿佛是自然界中季节的更迭，有明确的分界，却又血脉相连。第一部分着重于基础概念的界定与历史溯源，为后续的深入探讨打下了坚实的地基；我发现，作者在这一部分就巧妙地埋下了许多后续章节才会展开的关键伏笔，使得回看时处处是精妙的呼应。第二部分则是对核心理论进行多维度、多视角的剖析，如同将一个复杂的几何体从不同的角度进行切片观察，确保了对研究对象的全面把握。而最精彩的莫过于第三部分，它跳出了纯粹的理论思辨，转向了对现实世界中具体案例的深度介入和分析，使得前两部分建立起来的抽象认知立刻获得了落地的重量感和实用价值。这种从抽象到具体、从理论到实践的完美闭环，让整部作品的知识密度和体系完整性达到了一个令人惊叹的高度，读完后，会有一种构建了一个完整知识地图的充实感。

这本书的语言风格呈现出一种奇特的混合美学，它既有学术著作的严谨与精准，又夹杂着散文诗般的灵动与韵味。初读之下，我会被那种教科书式的清晰逻辑所折服，每一个论据都经过了千锤百炼，仿佛经过了最严格的逻辑校验，没有任何含糊不清或模棱两可的表述。然而，一旦你沉浸其中，就会发现作者绝非一个冷冰冰的逻辑机器。在阐释一些宏大的哲学概念时，他会突然切换到一种充满画面感的抒情笔触，句子结构变得更加复杂，比喻和象征的运用达到了极高的水准。比如，他将“观念的迭代”比喻成“河流在冲刷河床时不断重塑两岸的泥土”，这种比喻既精准地传达了动态变化的过程，又赋予了文字生命力。我尤其欣赏作者在处理跨文化术语时所展现出的克制与尊重，他不会轻易地用一个本土词汇去粗暴地套用或替代异域的概念，而是会花费笔墨去构建一个足够宽泛的语境，确保读者能够理解其内在的细微差别。这种语言上的双重驾驭能力，使得全书在保持深刻性的同时，也具备了极高的可读性和审美价值。

如果说阅读是一场与作者的思想进行深度对话，那么这本书无疑是近年来我参与过的最富有启发性的交锋。作者展现出了一种令人敬佩的批判性思维深度，他并非满足于对既有理论的简单梳理和总结，而是不断地提出“为什么是这样，而不是那样”的追问。我发现在阅读过程中，我的思维习惯受到了强烈的挑战和重塑。他似乎总能在看似铁板一块的既有认知体系中，精准地找到那些细微的裂缝，然后用精巧的论证工具将其撬开，暴露出隐藏在表象之下的复杂性。这种颠覆性的视角并非为了哗众取宠，而是建立在扎实的研究基础之上，每一个反常识的论断背后，都附带着详尽的数据支持和历史佐证。最让我印象深刻的是，在涉及一些敏感或长期存在争议的议题时，作者并没有选择站队或简单地进行价值判断，而是采取了一种近乎于“中立的解构”方式，将所有参与者的立场和动机都置于显微镜下进行审视，最终引导读者构建出一个更加立体、去魅化后的理解框架。这本书的价值，不在于提供标准答案，而在于教导我们如何提出更有穿透力的问题。

这本书的装帧设计非常引人注目，封面采用了深邃的靛蓝色调，配以烫金的古典花纹，散发着一种低调而又不失深度的质感。我拿到手的时候，光是摩挲着封面的纹理，就已经能感受到作者在细节上的用心。内页的纸张选择偏向于米黄色，触感温润，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳，这对于一本需要细细品味的著作来说至关重要。排版上，字距和行距拿捏得恰到好处，使得整本书读起来非常流畅，即使是复杂的概念，也能在清晰的布局中找到逻辑的脉络。更值得称赞的是，书的侧边切口处理得非常平整光滑，体现了出版社对书籍品质的严格把控。我特别喜欢书脊上那行小小的、用宋体镌刻的书名，在不同光线下会呈现出细微的光泽变化，仿佛在邀请读者揭开它所承载的知识面纱。整体而言，这本书的物理形态本身就是一种阅读体验的延伸，它不仅仅是知识的载体，更是一件值得收藏的艺术品，让人在捧读之前就对其中的内容充满了敬意与期待。这种对实体书的尊重，在如今这个数字化浪潮中显得尤为珍贵，让人愿意花时间沉浸其中，享受纯粹的阅读时光。

这本书的叙事节奏把握得可谓是炉火纯青，开篇采用了极其克制却又引人入胜的笔法，迅速将我带入了一个充满历史厚重感的场景之中。作者似乎深谙“慢工出细活”的道理，并没有急于抛出核心论点，而是像一位经验丰富的导游，耐心地引导读者穿梭于不同的历史片段之间。我注意到，在关键的转折点，作者会刻意放慢叙述的脚步，通过精妙的细节描写和环境烘托，让读者有足够的时间去消化和感受那种情绪上的张力。例如，在描述那场世纪性的文化冲突时，他没有使用宏大叙事来堆砌场面，而是聚焦于一个普通人物在特定情境下的内心挣扎与微小抉择，这种“以小见大”的手法，极大地增强了代入感和真实性。到了中段，节奏开始加快，论证的密度显著提升，各种复杂的理论和实证材料如潮水般涌来，但得益于前期的铺垫，我并没有感到丝毫的迷失，反而有一种豁然开朗的畅快感。这种张弛有度的节奏感，让阅读过程变成了一种愉悦的探险，既有沉思的悠长，也有顿悟的迅捷，让人欲罢不能。

坪井老师和作者是多年的朋友。年轻的时候去了泰庙当了半年僧人，果然成为思想的养料。小宝没有去成实在太可惜了。书里的道理看似简单，但是不是人人愿意花精力去做，即使做了做的方法不对，也不是人人都能成功到达异文化理解的第三阶段……所有领域的问题都是文化问题，它应该比其他更适合站在顶端。

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