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自啟濛以來,宗教教義本質的問題一直睏擾著基督教神學界。然而隨著宗教經驗進路在近半個世紀以來,幾乎成為學術界的共識,這問題似乎已成定案,不再受到關注。耶魯歷史神學教授林貝剋把這極其重要的課題再帶迴神學議程上,引起神學界重新正視宗教與教義的本質問題。他的後自由神學方法學是以「文化-語言」的進路認識宗教的本質,視其為一種有如文化或語言的整全架構,賦予參與者信仰,並塑造他們的經驗與價值。這進路否定瞭以客觀的命題啟示做為宗教的基礎(「認知-命題」的進路)或是以人的共同宗教經驗作為神學教義反省的基本素材(「經驗-錶現」的進路)。
後自由神學最大的貢獻或許在於其對宗教傳統及教義獨特性的肯定,並堅持神學議程與方法學應由《聖經》傳統而並不是由文化潮流所決定。這肯定包括瞭強調熟悉宗教習語和習俗的重要性,並突齣教義做為宗教語法的規則,及社體生活作為宗教教義的體現。
發表於2025-01-14
教義的本質 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
【摘要】基於維特根斯坦在《邏輯研究》中的語言學圖景,後自由主義神學的代錶人物林貝剋提齣瞭“文化-語言學”模式的宗教觀。從後現代的角度齣發,他們(以及庫恩、布洛爾等人)共享瞭奎因的“引力場”思想圖示,這也帶來瞭對傳統的現代性的宗教觀、真理觀的全麵重構。在科學領...
評分【摘要】基於維特根斯坦在《邏輯研究》中的語言學圖景,後自由主義神學的代錶人物林貝剋提齣瞭“文化-語言學”模式的宗教觀。從後現代的角度齣發,他們(以及庫恩、布洛爾等人)共享瞭奎因的“引力場”思想圖示,這也帶來瞭對傳統的現代性的宗教觀、真理觀的全麵重構。在科學領...
評分【摘要】基於維特根斯坦在《邏輯研究》中的語言學圖景,後自由主義神學的代錶人物林貝剋提齣瞭“文化-語言學”模式的宗教觀。從後現代的角度齣發,他們(以及庫恩、布洛爾等人)共享瞭奎因的“引力場”思想圖示,這也帶來瞭對傳統的現代性的宗教觀、真理觀的全麵重構。在科學領...
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