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出版者:Brill Academic Pub

作者:W. Den Boer

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:1997-08

價格:USD 69.50

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9789004059764

叢書系列:

圖書標籤:

• 道德史
• 古希臘
• 古羅馬
• 私人生活
• 社會史
• 倫理學
• 文化史
• 性彆研究
• 傢庭
• 價值觀

從古希臘的城邦公民到羅馬共和國的市民，再到帝國時代的各個階層，個體的道德觀與社會規範的互動，塑造瞭這兩個偉大文明的獨特精神風貌。本書不涵蓋《Private Morality in Greece and Rome》一書的具體內容，而是著眼於更廣闊的曆史語境，深入探討在這些古典世界中，個人如何在社會義務、傢族責任、宗教信仰、哲學理念以及時代變遷的多重影響下，構建和踐行自己的道德準則。 在古希臘，城邦（Polis）是公民生活的核心。無論是雅典的民主還是斯巴達的軍國體製，都對公民的道德提齣瞭明確的要求。公民被期望擁有美德（Arete），這不僅僅是技能或纔乾，更是一種卓越的品質，包括勇氣、智慧、節製和公正。這些美德的培養，與公民在公共事務中的參與緊密相連。在雅典，積極參與政治生活，為城邦的繁榮貢獻力量，是公民重要的道德義務。蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德等哲學傢，則從不同的角度對“善”和“德”進行瞭深刻的探討。蘇格拉底認為，德是知識，無人有意為惡；柏拉圖則強調靈魂的和諧，認為正義是靈魂各部分各司其職；而亞裏士多德則將美德視為習慣養成的結果，是一種“適中”的狀態。這些哲學思想，雖然側重於理想化的公民形象，但也滲透到日常生活，影響著普通人的道德判斷。傢族（Oikos）同樣是古希臘社會的重要基石。父親是傢庭的最高權威，對妻子、子女和奴隸負有養育和教導的責任。孝順（Eusebeia）不僅是對父母的尊敬，也包含著對神祇和城邦的敬畏。女性的道德角色則主要圍繞著傢庭內部的貞潔、勤勞和對子女的撫養。在追求個體德行的同時，人們也必須認識到自己在傢庭和社會中的責任。 進入羅馬時代，盡管繼承瞭希臘的許多文化遺産，但羅馬共和國和後來的帝國，發展齣瞭更為務實和注重法律的道德觀。羅馬人強調“德行”（Virtus），這詞源於“Vir”（男人），最初帶有勇猛、力量和男子氣概的含義，後來擴展到正直、責任感和對國傢及傢庭的忠誠。羅馬的傳統美德，如“虔誠”（Pietas）——對神祇、祖國和傢庭的責任感，以及“尊重”（Gravitas）——嚴肅、穩重和審慎的態度，塑造瞭羅馬公民的核心價值觀。在共和國時期，公民的公共服務和對國傢命運的貢獻，是衡量其道德價值的重要標準。執政官、元老等公眾人物，其道德行為更是受到嚴格的審視。傢庭在羅馬社會中同樣占據核心地位，父親（Pater familias）擁有絕對的權力，對傢人負有教育和管教的責任。傢庭的榮譽與個人的名譽緊密相連。羅馬法律體係的建立和發展，為規範個人行為提供瞭明確的框架。法律不僅是公共秩序的保障，也內化為一種道德要求。 隨著羅馬帝國的擴張和多元文化的融閤，個人道德的復雜性也日益增加。基督教的興起，為人們提供瞭新的道德指引。耶穌的教誨，強調愛、憐憫、謙卑和寬恕，與羅馬傳統的英雄主義和公民義務有所不同，但卻深刻地影響瞭後世的道德觀念。早期基督教的殉道者，以其對信仰的堅定和對死亡的無畏，展現瞭一種不同於世俗的道德力量。 在整個古典時代，神祇在人們的道德生活中扮演著重要角色。對神祇的敬拜，遵守宗教儀式，以及相信神祇對人的行為進行審判，都對個人的道德選擇産生瞭影響。同時，哲學流派如斯多葛主義，強調通過理性控製欲望，追求內心的平靜與德行，其影響也貫穿於不同時期。 本書的研究，旨在描繪在這些豐富的曆史背景下，普通人如何在生活的具體場景中，理解、選擇和實踐他們的道德。從城邦的廣場到傢庭的庭院，從公共的演講廳到私人的書房，個體的道德選擇是文化、製度、信仰和哲學交織作用的結果。它不是一個靜止的概念，而是在曆史長河中不斷演變、在個人生命中不斷踐行的復雜過程。通過審視這些古典世界的道德實踐，我們可以更好地理解人類道德發展的普遍性與特殊性，以及個體在社會中的位置和責任。

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《Private Morality in Greece and Rome》這個書名，像一束探照燈，照亮瞭我對古希臘和古羅馬曆史認知中的一個重要空白。我們通常會關注他們的政治製度、軍事成就、哲學思想，但對於普通人在私密空間裏的道德實踐，卻鮮有深入的瞭解。這本書的齣現，正好滿足瞭我對這一方麵的強烈求知欲。我期待這本書能夠揭示，在那個時代的私人生活中，人們是如何理解並踐行道德的。這可能涉及到傢庭倫理、個人行為規範，甚至是情感錶達的界限。我相信，書中會通過具體的曆史材料，例如文獻、考古發現，甚至是藝術作品，來展現古代社會中個體道德觀念的形成和演變。我尤其好奇，那些古代的“私德”，與我們今天的道德觀有何異同？它們是如何受到當時的社會文化、宗教信仰以及哲學思潮的影響的？這本書的價值，就在於它能夠讓我們從一個更微觀、更貼近人性的角度，來審視和理解這兩個偉大文明。

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讀到《Private Morality in Greece and Rome》這個書名，我的腦海裏立刻湧現齣無數關於古老文明的畫麵。我總覺得，曆史的真正魅力，在於那些鮮活的個體，在於他們如何看待世界，如何處理自己的內心世界。這本書的名字，直接觸及瞭“私德”這個概念，這讓我非常興奮，因為這不像一些宏大的曆史敘述，而是關乎每個人的生活軌跡。我猜想，這本書可能會探討在古希臘和古羅馬社會，個人在非公共領域的道德行為和準則。比如，傢庭成員之間的關係，朋友之間的義務，甚至是個人對待財産、情感和欲望的態度。我好奇的是，那些我們現在認為理所當然的道德觀念，在當時是如何形成和演變的？是什麼影響瞭他們的判斷，讓他們認為某種行為是“對”的，而另一種行為是“錯”的？這本書的價值，可能就在於它能讓我們看到，古人如何在沒有現代社會框架的情況下，構建屬於他們自己的道德秩序。這對於理解人類道德的普遍性與特殊性，有著重要的意義。

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這本書，我真的期待瞭很久，光是書名“Private Morality in Greece and Rome”就足夠吸引人。我一直對古希臘和古羅馬的日常生活充滿瞭好奇，尤其是那些不為人知的，關於人們內心世界、道德準則的討論。這本書似乎正是要揭開那層神秘的麵紗，讓我得以窺探當時普通人的道德觀是如何形成的，又在怎樣的社會環境中受到影響。我非常好奇，在那些宏偉的建築和輝煌的曆史事件背後，古希臘和古羅馬的人們是如何處理他們個人的道德睏境的？他們是如何定義“好”與“壞”，是如何在公共責任和私人欲望之間找到平衡的？這本書的名字暗示瞭它會深入探討這些個人層麵的道德實踐，而不僅僅是哲學傢的抽象理論，或者法律的條文規定。我希望這本書能夠給我帶來一些意想不到的發現，或許是關於傢庭關係中的倫理，或許是關於友誼的界限，又或者是關於個人信仰和行為之間的聯係。我迫不及待地想知道，他們的道德體係是否與我們現在有共通之處，又有哪些截然不同的地方，這些差異又是由什麼造成的。對於那些對曆史細節和人文思想感興趣的讀者來說，這本書無疑是一份珍貴的禮物，我期待著它帶來的啓發。

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這本書的題目，"Private Morality in Greece and Rome"，立刻讓我聯想到瞭一係列關於古代社會生活和價值觀的疑問。我一直覺得，要真正理解一個文明，不能隻看那些偉大的史詩、宏大的政治事件，更要深入到普通人的日常生活中去，去感受他們的喜怒哀樂，去理解他們的行為準則。這本書似乎正是一扇通往這個領域的窗口。我很好奇，在那個時代，人們是如何在私人領域，例如傢庭、婚姻、友情、個人情感等方麵，構建自己的道德體係的？他們是如何區分對錯的？是什麼因素塑造瞭他們的道德認知？是宗教信仰？是社會習俗？還是某種更深層次的哲學思想？我特彆期待書中能夠提供一些具體的案例或敘述，來展示這些道德原則在實際生活中的應用。例如，在麵對誘惑、衝突或睏境時，他們會如何選擇？他們的“私德”是否與他們的“公德”有所關聯，或者存在矛盾？這本書的齣現，恰好填補瞭我在這方麵的知識空白，我相信它將為我提供一個更全麵、更深入地理解古希臘和古羅馬社會的視角。

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這本《Private Morality in Greece and Rome》在我看來，其書名本身就充滿瞭學術的深度和人文的溫度。它承諾將我們帶入古希臘和古羅馬的私人道德世界，這是一個充滿未知與探索的領域。我一直對古代文明的社會結構和價值體係感到著迷，尤其是在那些不那麼顯眼，卻能反映真實生活細節的方麵。這本書的齣現，似乎就是要揭示那些隱藏在曆史洪流之下的個人道德觀，以及它們是如何在當時的社會背景下被塑造、被實踐的。我希望書中能深入探討諸如個人責任、情感倫理、傢庭內部的道德規範，乃至個體在社會關係中的行為準則等話題。它應該能夠幫助我們理解，在沒有現代法律和社會監督的時代，人們是如何依靠內在的道德羅盤來導航他們的生活。我對書中可能引用的史料，例如私人信件、日記（如果保存下來的話）、哲學傢的論述，甚至是考古發現中的綫索，都充滿瞭期待。這本書的目標讀者，很可能是一群對細節有追求，對人文曆史有深厚興趣的人，而我正是其中一員。

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