君主论

尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家；同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律；”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德，他说：“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政冶的主张，其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级政治学奠基人”之称，并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作，包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译：《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧)，还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。

出版者:商务印书馆

作者:[意] 尼科洛·马基雅维里

页数:130

译者:潘汉典

出版时间:1985-01

价格:0.93

图书标签:政治学马基雅维里政治马基雅维利哲学意大利政治哲学文艺复兴

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读后感

按常见的说法，《君主论》是现代政治科学的起源，其核心标志是它在思考政治问题时脱离了伦理学的考虑，进行一种中立的技术分析。也有人认为《君主论》是一本授恶之书，它为了实现民族解放这一似乎带有正面价值的目标而选择不择手段，从而，它为了拯救自己的祖国而放弃了拯救自...  

学术与政治之间 从马基雅维里关于《君主论》的两封信说起 李华芳 学术和政治之间的关系是一个不简单的话题。有韦伯的名篇演讲和徐复观的名著在前，似乎没有多大讨论的必要。只是讨论马基雅维里在学术与政治之间的纠葛有点像金庸小说中的《广陵散》成绝响、曲洋却从东汉蔡邑墓...  

按常见的说法，《君主论》是现代政治科学的起源，其核心标志是它在思考政治问题时脱离了伦理学的考虑，进行一种中立的技术分析。也有人认为《君主论》是一本授恶之书，它为了实现民族解放这一似乎带有正面价值的目标而选择不择手段，从而，它为了拯救自己的祖国而放弃了拯救自...  

对人们最好是加以爱抚，要不然就必须消灭掉。这是因为人们如果受到了轻微的侵害，仍有能力进行报复； 但是对于沉重的伤害，他们就无能为力了。因此，当我们对一个人进行侵害时，应该彻底、不留后患，不给他任何报复的机会。 如果一个君主占领上面所说的地区，它在语言、习惯和...  

马基雅维利这本著作从问世开始，一直以来可以说毁多于誉，在读这本书第一次的过程中，我还没有怎么感觉到里面有什么太坏的（相对于韩非子），很多人也喜欢将它与韩非子相提并论。但是，后面我觉得，这本书的写作逻辑和韩氏还是有很大不同的，起码作为基础的人性假设我认为就有...  

用户评价

人性的哲学反应在政治上的

1515年以后尼科洛.马基雅维里（Niccolo Machiavelli）定稿后，献给Lorenzo de'Medici的孙子。

写的平实清楚，后悔遇到的太迟了，之后再好好整理笔记。

忙里偷闲读完了 妈的真的是一到手上就黏住了 ；比大一还是有进步的

翻译基本通达，虽然一些译名和现在不统一，总体上瑕不掩瑜：【1】马基雅维利的理论是非常现实的治国方法，基本前提是：人民本性皆恶；内忧外患俱在；从当下出发。君主的最终目的是保全国家和自己的统治（而不是做一个马基雅维利所谓的道德上的“好人”）。 【2】如此，则伦理学和政治学彻底分开，君主需要同时扮演狐狸（狡计）和狮子（强力）的角色，以军事为唯一的专业，甚至不惜在表面上伪装美德而在实际需要的时候失信或瞒骗。 【3】马基雅维利称不上邪恶，只能算是悲观。而为了意大利强盛（这也是他写作的最主要动机），他只能诉诸最有“效力”，且对于君主来说最容易接受（保有自己的王权）的制度和结构。如果马基雅维利自己是国君的话，那么《君主论》会不会是不同的模样？