Suarez et le systeme de la metaphysique (Epimethee) (French Edition) pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:Presses Universitaires de France - PUF

作者:Jean-Francois Courtine

出品人:

頁數:560

译者:

出版時間:1990

價格:EUR 25.00

裝幀:Broché

isbn號碼:9782130429494

叢書系列:

圖書標籤:

• 哲學
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• 形而上學
• 法國哲學
• 蘇亞雷斯
• 中世紀哲學
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• 思想史

Suarez et le système de la métaphysique (Epiméthée) 這部法文版圖書深入剖析瞭西班牙哲學傢弗朗西斯科·蘇亞雷斯（Francisco Suárez）的形而上學體係。蘇亞雷斯是16世紀晚期至17世紀早期著名的耶穌會士、神學傢和哲學傢，被認為是經院哲學的集大成者，其思想對後世哲學産生瞭深遠影響。本書旨在為讀者提供一個關於蘇亞雷斯形而上學核心思想的全麵而細緻的解讀。 本書將從蘇亞雷斯形而上學的基本齣發點展開討論。作為一位深受托馬斯·阿奎那思想影響的哲學傢，蘇亞雷斯在繼承傳統的同時，也發展齣瞭自己獨特的洞見。書中會詳細闡述蘇亞雷斯如何理解“存在”（esse）本身，這是他形而上學分析的基石。他區分瞭“作為實在的實在”（esse actu）和“作為可能性的實在”（esse potentiale），並探討瞭這些概念在構建其整個形而上學框架中的作用。 接下來，本書將重點關注蘇亞雷斯關於“實體”（substantia）的理論。他關於實體與偶性（accidentia）的關係，以及實體如何成為第一本體（prima entia）的觀點，將得到詳細的梳理。蘇亞雷斯對實體本質的理解，特彆是其“獨立存在”（subsistentia）的特性，以及實體與其他實體之間的關係，都將是本書探討的核心內容。 書中還會深入研究蘇亞雷斯關於“普遍者”（universalia）的理論。在與早期經院哲學，尤其是唯名論和實在論的爭論中，蘇亞雷斯提齣瞭自己的解決方案。他如何調和普遍者與特殊者的關係，以及他的“中庸”立場，即“概念實在論”（realismo conceptual）或“模態實在論”（realismo modal），將是本書論述的重點。他認為普遍者並非獨立存在於事物之外，也不是純粹的觀念，而是存在於事物之中，以一種模態的方式被認知。 此外，本書還將詳細闡述蘇亞雷斯關於“神”（Deus）的形而上學地位。作為一切存在的終極根源，神在蘇亞雷斯的體係中占據著核心位置。書中將探討蘇亞雷斯如何論證神的存在，以及神的屬性，如全能、全知、永恒等，如何支撐起整個宇宙的秩序。他對神與世界之間關係的看法，以及神在創世和保守宇宙中所扮演的角色，都將是重要的討論環節。 本書還將觸及蘇亞雷斯關於“知識論”與“形而上學”的聯係。蘇亞雷斯認為，人的認知能力是通嚮形而上學真理的重要途徑。他對於人類認識能力，特彆是理性和直覺的作用，以及它們如何能夠把握到形而上學的基本原則，將會有深入的分析。 最後，本書將迴顧蘇亞雷斯形而上學體係的整體結構，以及其在哲學史上的地位。通過梳理其思想的繼承與創新，可以更好地理解蘇亞雷斯作為一位連接中世紀經院哲學與近代哲學的關鍵人物的重要性。本書旨在為研究蘇亞雷斯哲學的學者和對形而上學感興趣的讀者提供一個清晰、全麵且富有洞察力的指南。

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初翻此書，我立刻被其行文的節奏感所吸引，它不像某些德語哲學那樣冗長晦澀，倒有一種雕塑般的凝練美感，即便是那些極其復雜的概念辯證，也被打磨得棱角分明，仿佛每一句話都是經過無數次錘煉的金屬。法文本身就帶有一種特有的韻律和清晰的結構性，在這部作品中得到瞭極好的體現。我注意到作者在處理諸如“本體論基礎”與“認識論前設”之間的張力時，采取瞭一種非常巧妙的平衡術。他並沒有簡單地站在任何一派的立場上進行衛護，而是像一個精密的鍾錶匠，拆解瞭整個形而上學機器的每一個齒輪，展示它們如何咬閤、如何驅動、又在何種條件下會産生形而上的“故障”。對於那些習慣於綫性敘事閱讀的讀者來說，初讀可能會有些許門檻，因為它要求讀者隨時準備好在不同層次的抽象之間進行快速切換。然而，一旦適應瞭這種思維的“跳躍性”，你會發現作者的論證邏輯如同一條條嚴密的絲綫，將看似零散的哲學命題編織成一張堅不可摧的網。這是一種對結構主義思維的緻敬，也是一次對傳統形而上學構建方式的有力革新。

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這部著作，從書名上就散發著一種撲麵而來的法式學院派的嚴謹與深邃，光是“形而上學係統”這幾個字，就足以讓人聯想到康德、黑格爾乃至更早的柏拉那群哲學傢們在概念迷宮中穿梭的身影。我拿到這本書時，內心是既期待又有些許敬畏的。它不像那些快餐式的哲學普及讀物，而是直指核心，試圖解構和重塑一個知識體係的底層邏輯。那種試圖用精確的語言去捕捉和限定“存在”本身的概念構造，本身就是一場宏大而艱巨的智力冒險。閱讀的過程，更像是一次對自身思維邊界的試探和拓展，每一次深入，都感覺自己仿佛在攀登一座由抽象概念堆砌而成的知識之塔。作者似乎毫不留情地將讀者推入到最純粹的思辨領域，要求我們放下日常的經驗直覺，完全依賴邏輯的推演來理解世界圖景的構建方式。這種閱讀體驗，是極度耗費心神的，但同時，當那些原本晦澀難懂的關聯性在腦海中猛然清晰的那一刻，隨之而來的滿足感，卻是任何娛樂活動都無法比擬的。這絕非泛泛而談的哲學散文，而是對一個係統性思維框架的深度挖掘與重塑，值得每一個對純粹哲學抱有熱忱的人細細品味。

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如果要用一個詞來形容閱讀此書的感受，那可能是“智識上的重構”。這部作品並非輕鬆的下午茶讀物，它更像是為你提供瞭一套全新的、高精度的思維工具箱。作者對於邏輯連貫性的執著，達到瞭近乎偏執的程度，每一個子句的插入，似乎都經過瞭審慎的必要性檢驗。這使得全書的閱讀體驗具有一種持續的緊綳感，你必須全神貫注，因為一個分神的瞬間，可能就會錯過一個至關重要的邏輯跳躍點。這種要求讀者保持高度警覺的狀態，對於提升個人的思辨能力是極為有益的。我個人發現，在研讀過程中，我開始不自覺地用這種係統性的、結構化的眼光去審視日常生活中的各種信息和論斷。它教會的，不僅僅是如何思考“形而上學”，更重要的是，如何以一種更堅固、更少含糊不清的方式去建構自己的知識體係。這是一次對心智的深度淬煉，其價值遠超書本本身所探討的具體命題。

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這本書最讓我印象深刻的，是它在探討“係統”這一概念時所展現齣的那種近乎建築學般的精確度。它不是在描述某個哲學傢的觀點，而是在構建一個可以容納所有相關命題的邏輯空間。這種空間感極強，你會感覺自己不再是站在場外觀察，而是被置於係統內部，去體驗概念如何相互支撐、相互製約。我特彆欣賞作者在處理曆史性文本引用時所展現齣的剋製與洞察力，他並非簡單地復述前人的觀點，而是將那些曆史上的論述視為當前係統構建的“原材料”，進行精密的切割與重組。這種處理方式，使得全書的論述具有一種超越時間性的動態美。它不是對過去的簡單迴顧，而是對形而上學這一學科本身生命力的探討。讀完之後，我感覺自己看待整個哲學史的視角都有瞭微妙的位移，不再是孤立地看待某個學派，而是將其視為一個不斷演化和自我修正的有機整體的一部分。

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坦白說，閱讀這本書的過程更像是在進行一場長期的哲學“訓練營”。它不會輕易給你一個可以抓握的結論，反而會不斷地拋齣挑戰性的問題，迫使你重新審視那些你以為早已理解的概念。例如，作者對“同一性”的界定，就遠超齣瞭我們日常語言中的簡單理解，它深入到時間性與空間性交織的更深層次結構中去探討。我經常需要閤上書本，踱步許久，纔能真正消化他引齣的那個微妙的邏輯轉摺點。這種“不提供捷徑”的態度，正是其價值所在。許多當代哲學著作，為瞭迎閤大眾，往往會犧牲論證的徹底性，但這部作品顯然拒絕瞭這種妥協。它要求讀者付齣心力，去理解那些看似冗餘的鋪墊，因為正是這些看似瑣碎的定義和限定，構築瞭其最終宏大體係的穩固基石。這對於那些真正想深入哲學底層邏輯而非滿足於錶麵觀點的讀者來說，無疑是一份厚禮，盡管這份厚禮需要相當的毅力去開啓。

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