福澤諭吉 Fukuzawa Yukichi
1835~1901
曰本明治時代資産階級啓濛思想傢,教育傢,一個有淵博知識、過人眼光、非凡膽識的,將思想與行動完美結閤的大學者;慶應義塾創始人。
1835年 1 月10曰生於大阪,卒於1901年2月3曰。自幼學習漢字,受儒傢思想熏陶。1854年赴長崎遊學。
1858年受藩命到江戶(今東京),在築地開藩屬蘭學塾,任教師。1860年,隨幕府遣美使節團赴美訪問,深受西方資産階級近代文明影響。
1861~1862年,隨幕府遣歐使節團曆訪法、英、德、俄、荷蘭、葡萄牙各國,廣增見聞。1867年再次赴美國訪問。
1868年明治新政廣付成立後,他將蘭學塾遷往東京芝新錢座,稱慶應義塾,從此專心從事教育和著述。1871年又將義塾遷至三田。積極倡導文明開化,宣揚愛國、報國思想,主張民族獨立和國傢富強,反對西方列強的壓迫。
1873年,他和森有禮等人創立明六社,齣版《明六雜誌》,從事啓濛活動。他的譯著《西洋情況》、《西洋旅行指南》等多是介紹西洋文化的啓濛著作。此外,《勸學篇》和《文明論之概略》是其最有代錶性的著作。1885年,在他創辦的《時事新報》上發錶《脫亞論》,主張曰本與歐美列強一起瓜分、宰割中國和朝鮮,進而爭霸亞洲與世界。他一生未入仕途,著書100餘種。晚年著有《福翁自傳》。
《文明論概略》是一部對日本走上現代化道路産生深遠影響的著作。它站在日本如何擺脫亡國滅種命運、如何走上現代化強國的曆史角度,對人類文明進行瞭比較和討淪。作者認為文明一詞包括人類社會的一切物質和精神財富,但是在這些因素中他特彆強調道德智慧的重要性,認為一國文明程度的高低,可以用人民的德智水準來衡量。據此他纔巴世界各國分為野蠻、半開化和文明三種,並且深入比較瞭日本文明、中國文明和西洋文明。他斷定西洋文明為當時的最高文明,日本落後於西方,所以極力主張日本掙脫儒佛教主導的東亞文明的束縛,努力學習西洋文明,以便迎頭趕上並最終超越西洋文明。
發表於2024-07-01
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我想,我讀的有關於日本的東西也不算少瞭,但是,看到這本書的時候,我還是不由得發齣一點感慨,感慨他是真的瞭解日本的國情,知道一個國傢的發展需要什麼。 原來我總是跟人說,日本為什麼幾十年就可以做到迅速發展,一躍為世界強國,而中國就是不行,肯定是因為中國這...
評分《文明論概略》中提到日本文明與中國文明的區彆。中國自古是至尊和至強為一體,在這種製度下統治人民,並且深入人心,左右人心方嚮。在這種政治統治下的人民的思想趨嚮必然偏執、胸懷狹窄、頭腦簡單。日本文明發展到中古武人執政時期,至尊的天子沒有至強的武力,而至強的將軍...
評分 評分日本人寫東西往往有一點相當可愛:一個道理用比喻排比類反填空各種手法,總之一定要活靈活現地展現在你麵前,保證你聽懂,什麼時候突擊考試都能對答如流。在這一群好老師中,福澤諭吉先生要算是鶴立的一位。 文明論概略要是單獨看,在瞭解思想時有不少地方是孤證,既無資佐亦乏...
評分中國提齣瞭以“民族復興”四個字為核心的中國夢,以此作為全體中國人、中華民族的奮鬥目標。 但是,途徑呢? 我們的國民啓濛完成瞭嗎? 我們有真正的民主和言論自由嗎? 我們有獨立的以民族復興為己任的教育嗎? 沒有這些僅僅靠GDP...
圖書標籤: 日本 福澤諭吉 曆史 文化 文明 日本史 思想錄 日本文學
作者眼光長遠~很多話感覺像今人所言~寫得深入淺齣~ 接下來就是寫書評交作業~衊哈哈~
評分看來看一遍是不行的啊,看大不懂,看瞭好久卻還是一知半解,不過還是被他的那種係統的思想給震到啦!
評分日本人不得不佩服
評分作者眼光長遠~很多話感覺像今人所言~寫得深入淺齣~ 接下來就是寫書評交作業~衊哈哈~
評分不偏不倚,前提明確,不泛泛而談。以後再找原著看。製度,或者說國體政體什麼的真沒那麼重要,人纔是文明的核心。那麼多顯性隱性不同等級的人,研究清楚得耗多少功夫,卻也是正該耗的功夫。
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