福澤諭吉 Fukuzawa Yukichi
1835~1901
曰本明治時代資産階級啓濛思想傢,教育傢,一個有淵博知識、過人眼光、非凡膽識的,將思想與行動完美結閤的大學者;慶應義塾創始人。
1835年 1 月10曰生於大阪,卒於1901年2月3曰。自幼學習漢字,受儒傢思想熏陶。1854年赴長崎遊學。
1858年受藩命到江戶(今東京),在築地開藩屬蘭學塾,任教師。1860年,隨幕府遣美使節團赴美訪問,深受西方資産階級近代文明影響。
1861~1862年,隨幕府遣歐使節團曆訪法、英、德、俄、荷蘭、葡萄牙各國,廣增見聞。1867年再次赴美國訪問。
1868年明治新政廣付成立後,他將蘭學塾遷往東京芝新錢座,稱慶應義塾,從此專心從事教育和著述。1871年又將義塾遷至三田。積極倡導文明開化,宣揚愛國、報國思想,主張民族獨立和國傢富強,反對西方列強的壓迫。
1873年,他和森有禮等人創立明六社,齣版《明六雜誌》,從事啓濛活動。他的譯著《西洋情況》、《西洋旅行指南》等多是介紹西洋文化的啓濛著作。此外,《勸學篇》和《文明論之概略》是其最有代錶性的著作。1885年,在他創辦的《時事新報》上發錶《脫亞論》,主張曰本與歐美列強一起瓜分、宰割中國和朝鮮,進而爭霸亞洲與世界。他一生未入仕途,著書100餘種。晚年著有《福翁自傳》。
《文明論概略》是一部對日本走上現代化道路産生深遠影響的著作。它站在日本如何擺脫亡國滅種命運、如何走上現代化強國的曆史角度,對人類文明進行瞭比較和討淪。作者認為文明一詞包括人類社會的一切物質和精神財富,但是在這些因素中他特彆強調道德智慧的重要性,認為一國文明程度的高低,可以用人民的德智水準來衡量。據此他纔巴世界各國分為野蠻、半開化和文明三種,並且深入比較瞭日本文明、中國文明和西洋文明。他斷定西洋文明為當時的最高文明,日本落後於西方,所以極力主張日本掙脫儒佛教主導的東亞文明的束縛,努力學習西洋文明,以便迎頭趕上並最終超越西洋文明。
發表於2024-11-04
文明論概略 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
我對日本的開國史,不...應該說是日本的民治維新史並未有深入的瞭解。 全書共十章,從現在看來,福澤諭吉相當豐富。英美、歐洲,他都曾遊曆。 文章的思想上,主要總結瞭儒傢、中國的傳統文明,日本的神道文明。歐洲的文明以及美洲的文明。 主要涉及的是國體、政體、代議製政...
評分福澤諭吉是明治時代的傑齣教育傢。其齣身漢學世傢,少年修習蘭學,後又自學英美。三赴歐美遊曆,對比所見所聞與東亞傳統,有感於東西方差距之明顯,而投身著書譯文,興辦教育,傳播西方先進文明以振社會視聽。此書便是這樣一篇論述現代文明的普及性讀本。全文篇幅不長,語...
評分其實我有時候就在想這樣的角度,在近代西方對於東方各種強勢的背景下,日本人幸運的有瞭福澤諭吉這樣的思想傢,能夠教育國民,迎頭趕上,而中國其實和其他國傢比,還是好多瞭。也就是在所有亞洲國傢的競賽中,日本第一名,中國應該算是第二名。雖然教材上還是寫的我們是屈辱的...
評分以下是個人對福澤諭吉的《文明論概略》一書各章內容的大緻梳理: 第一章 推論利害得失應先確定議論的標準,推動文明進步的學說在開始時多半受阻,應有排除萬難之決心。 第二章 歐洲文明為當時人類智慧所能達到最高水平,應以歐洲文明為一切議論的標準。汲取歐洲文明需先攻取...
評分全書以及其平實的文字論述瞭日本在麵臨東西方文明衝突碰撞中的問題以及以文明的全麵提升應對西方強加的殖民壓力的道路選擇。文章體現瞭作者的淵博學識,冷靜客觀的態度,有飽含愛國愛民的情懷。其對於日本曆史的剖析解讀,頗具眼光,見識過人之處不少。在論述私德功德,...
圖書標籤: 日本 福澤諭吉 曆史 文化 文明 日本史 思想錄 日本文學
不偏不倚,前提明確,不泛泛而談。以後再找原著看。製度,或者說國體政體什麼的真沒那麼重要,人纔是文明的核心。那麼多顯性隱性不同等級的人,研究清楚得耗多少功夫,卻也是正該耗的功夫。
評分知恥後勇。
評分2010年11月。
評分說來搞笑,腦袋昏昏沉沉跑去買《道德情操論》,居然拿錯瞭,迴傢纔發現是一本福澤諭吉的《文明論》。看來是冥冥中的緣分決定的得看這書
評分這是一個好的啓濛讀物,但是對於已經啓濛過的人來說就非常一般般瞭。畢竟不是學術書,是思想書籍,站在當時人立場很厲害,但是今天在看,差錯良多,書中內容已經知道的也太多。語言上有中國古籍討論問題的感覺,各種打比方。 其中的部分思想今天看來,有點過時
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