Cultural Criminology and the Carnival of Crime

出版者:Routledge

作者:Mike Presdee

页数:192

出版时间:2001-01-10

价格:USD 45.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780415239103

具体描述

This fascinating and timely publication examines the criminalization of cultural practices in contemporary Britain. By examining a range of criminalized cultural activities, including dog fighting, tunnel and tree dwellers, rave subcultures and joy-riding, the book reworks the notion of the senseless' act and explores the performance of actual crime and violence as cultural commodities to be consumed as entertainment by a society anxious for new and more exciting experiences. Cultural Criminology and the Carnival of Crime attempts to make sense of the current increase in violence, cruelty, hate and humiliation, which has come to permeate daily life. The text argues that an overly organised economic world has provoked a widespread desire for extreme, oppositional forms of popular and personal pleasure. This desire has resulted in a cathartic 'second life' of illicit pleasures often deemed criminal by those in power. Amongst the exciting issues Mike Presdee addresses are: joyriding street crime antisocial behaviour in private via the internet hate, hurt and humiliation in popular culture the popularisation and criminalisation of sadomasochism and dance music cu

用户评价

坦白说，这本书的阅读难度是存在一定挑战的，它要求读者具备一定的理论准备和开放的心态，对于那些习惯于线性叙事和明确因果推论的读者来说，一开始可能会感到有些迷失。那些关于空间、主体性和异质性之间复杂互动的论述，需要多次回溯才能完全捕捉到作者的细微差别。然而，正是这种对复杂性的坚持，使得这本书的价值得以凸显。它没有提供任何简单的答案或解决方案，而是像一面高倍显微镜，将我们习以为常的社会现实放大，暴露其内部的张力和矛盾。我感觉自己不是在阅读一本教科书，而是在参与一场高强度的智力对话，作者不断地抛出挑战性的观点，迫使我审视自己内心深处对“正常”与“异常”的界限认知。这是一种令人筋疲力尽但又无比充实的阅读体验，它真正做到了“拓宽视野”。

这本书的理论框架构建得异常扎实，它巧妙地避开了传统的犯罪学模型，转而深入到文化符号、身份构建以及权力运作的交叉地带进行挖掘。我特别欣赏作者对于“仪式化”这个概念的拓展性应用，它不再仅仅局限于宗教或传统节庆，而是被应用于对现代社会中各种亚文化群体行为模式的解读上。读到关于特定群体如何通过共享的“审美代码”来界定内部和外部世界时，我简直有种豁然开朗的感觉，这解释了许多看似无意义的冲突行为背后的深层逻辑。作者在引用其他学科的理论时，那种游刃有余的感觉非常明显，他能将复杂的社会建构主义、后结构主义的观点，转化为清晰可辨的分析工具，而不是简单地堆砌术语。这种跨学科的整合能力，让这本书的分析层次一下子提升到了新的高度，它不是在讲述犯罪，而是在解构“犯罪”这个标签是如何被社会文化所制造出来的。

这本书的封面设计简直是一场视觉盛宴，那种略带陈旧的印刷质感和大胆的色彩碰撞，一下子就把人拉进了一个既熟悉又陌生的犯罪世界。我尤其欣赏封面上那些看似随意拼贴却又暗藏玄机的图像元素，它们不是那种直白的血腥暴力，而是更偏向于一种社会学意义上的符号学探讨。初翻开来，那种油墨散发出的微微的年代感，让我联想到那些尘封已久的历史档案，似乎每翻开一页，都能闻到旧图书馆里特有的那种纸张和灰尘混合的味道。装帧的厚度恰到好处，拿在手里沉甸甸的，透露出一种学术的严肃性，但内页的字体选择却又非常克制和清晰，保证了阅读的流畅性。装帧的细节处理得非常到位，书脊的烫金字体在灯光下闪烁着低调的光芒，仿佛在暗示着书中所探讨的那些“边缘”文化现象，虽然不被主流所见，却有着其独特而持久的价值。总的来说，光是这本实体书本身，就已经成功地在“艺术品”和“学术专著”之间架起了一座极具说服力的桥梁。

我花了整整一个周末的时间沉浸在这本书的文字叙事中，它给我的冲击远超我原先基于书名所做的任何预设。作者的笔触极其细腻，对于那些被主流社会边缘化和定性的“越轨行为”，并没有采取居高临下的批判姿态，而是像一个潜入深海的探险家，试图理解水面之下涌动的暗流。尤其是在描述那些街头文化现象时，那种近乎诗意的语言组织，将原本可能显得粗粝和令人不适的场景，转化成了一种具有深刻社会隐喻的表演艺术。我发现自己不断地停下来，反复阅读某些段落，不是因为不理解，而是因为语言的韵律和节奏感太强了，带着一种独特的、近乎于辩证的思辨腔调。这种叙事风格，使得原本可能枯燥的理论阐述变得生动起来，仿佛每一个概念的提出，都伴随着一个鲜活的、真实发生过的故事作为支撑，让人无法轻易地将书中的内容与我们日常所见的“新闻快讯”简单对等起来。

这本书最让我感到惊喜的是，它对“狂欢”这一核心概念的运用，摆脱了以往扁平化的理解，赋予了它多重面向的解读潜力。作者没有将“狂欢”简单地视为对规则的暂时颠覆，而是探讨了它如何作为一种必要的社会压力释放阀，以及它在文化再生过程中所扮演的驱动角色。这种处理方式，使得原本可能显得消极或破坏性的行为，被赋予了一种近乎于创造性的能量。我尤其关注到其中关于视觉符号和身体实践如何共同构建一个短暂的“反社会”剧场的部分，那里的描述充满了活力和张力，让人忍不住去想象那些场景的真实发生。阅读完毕后，我发现自己看待周围的许多日常事件，包括但不限于公共集会、流行文化的爆发，都多了一种审视其“表演性”和“仪式性”的视角，这无疑是对我个人认知体系进行了一次深刻的、潜移默化的重塑。这本书带来的长期影响，在于它培养了一种对社会现象保持批判性距离和深度探究的习惯。

崇尚暴力和破坏的英式青年文化是对理性的反抗，狂欢节vs工作日一样。我在夜场看到的乡非们也是同一种表演，演着正戏之外的英雄。

崇尚暴力和破坏的英式青年文化是对理性的反抗，狂欢节vs工作日一样。我在夜场看到的乡非们也是同一种表演，演着正戏之外的英雄。

To consent to violence in ‘hate’ is sport; to consent to violence in ‘love’ is a crime. To be affluent is to be worthy; to be impoverished and in debt is a crime. The criminalisation of culture is no more than the legalisation of prejudice and moral beliefs held by the powerful over and against the powerless, the poor and the dispossessed.

崇尚暴力和破坏的英式青年文化是对理性的反抗，狂欢节vs工作日一样。我在夜场看到的乡非们也是同一种表演，演着正戏之外的英雄。

To consent to violence in ‘hate’ is sport; to consent to violence in ‘love’ is a crime. To be affluent is to be worthy; to be impoverished and in debt is a crime. The criminalisation of culture is no more than the legalisation of prejudice and moral beliefs held by the powerful over and against the powerless, the poor and the dispossessed.