Basic Problems of Ethnopsychiatry

出版者:University of Chicago Press

作者:George Devereux

页数:380

译者:Basia Miller Gulati

出版时间:1980-4-1

价格:USD 62.50

装帧:Hardcover

isbn号码:9780226143552

具体描述

In these sixteen essays, written between 1939 and 1965, George Devereux argues that the understanding of all human behavior requires the application of both psychological and sociocultural methods of explanation. This unique approach, which differentiates sanity and insanity from social adjustment and maladjustment, provides a rigorous foundation for a general theory of psychoanalytic ethnopsychiatry.

George Devereux, a psychoanalyst and anthropologist, discusses crime, sexual delinquency, dreams in non-Western cultures, and cannibalistic drives of parents. He frequently cites case material from his extensive field work with the Mahave Indians of Arizona and the Sedang Moi of Vietnam and from his clinical work with non-Western patients.

用户评价

当我合上这本书时，内心久久不能平静，感觉就像刚从一场漫长而复杂的梦境中醒来，脑海中还残留着许多奇异的、令人不安的画面和逻辑碎片。这本书的叙述节奏非常独特，它不像教科书那样循规蹈矩，更像是一部由多条平行线索交织而成的史诗。有的章节如同精准的外科手术刀，剖析着特定文化仪式与集体精神状态之间的微观联系，每一个脚注都指向了一个尚未完全被主流科学界承认的知识领域。而另一些篇章则如同宏大的历史画卷，追溯着特定观念是如何在数个世纪的文化迁移和冲突中，逐渐固化为集体无意识的一部分。我特别欣赏作者在处理敏感议题时所展现出的那种近乎偏执的严谨性——他似乎从不轻易下一个定论，而是小心翼翼地搭建论证的阶梯，让读者自己去爬升，去体验从一个视角摇摆到另一个视角的认知失调。读到后半部分，我开始反思自己日常生活中习以为常的思维定势，那些被我们视为“普世真理”的心理学概念，在不同文明的光谱下，究竟还剩下多少不变的内核？这本书的价值，或许不在于提供一套标准答案，而在于它提供了一副强有力的“解构”工具，让我们能够审视那些我们以为自己早已看透的“人性”本质。它的文字密度极高，初读时需要反复回味，但一旦跟上作者的思维节奏，那种豁然开朗的感觉，简直是无与伦比的智力愉悦。

老实说，这本书的阅读门槛是相当高的。它并非为那些寻求快速消遣或简单入门知识的读者准备的。书中频繁出现的术语和复杂的理论推导，要求读者必须具备一定的哲学和人类学背景才能游刃有余地跟进作者的论证链条。在某些篇章中，我不得不频繁停下来，查阅背景资料，甚至需要对照不同的注释版本，才能真正领会作者想要表达的核心观点。但正是这种挑战性，赋予了这本书一种特殊的价值感。作者似乎有意地设置了这些“认知障碍”，以此来筛选出那些真正愿意深入挖掘问题根源的读者。他探讨的许多“基本问题”，实际上是跨越时空、横亘在所有人类社会上方的永恒难题：我们如何通过群体叙事来组织我们的痛苦？当个体的精神体验与集体的文化规范发生冲突时，社会如何进行“调解”或“惩罚”？这本书提供了一个多学科汇流的平台，其中包含了人类学、心理学、哲学甚至社会学的深刻洞见。我尤其欣赏作者在分析中对权力结构的隐晦揭示——即“诊断”行为本身也是一种文化权力投射。这种深刻的自我反思，使得这本书的价值超越了纯粹的学术研究，成为了一部关于知识生产与文化霸权的批判性文本。

这本书给我的冲击力，远超乎我阅读其他同类学术著作时的体验。如果说许多专业书籍是提供了一张精确的地图，那么这本书更像是一次充满未知的、深入丛林腹地的探险指南。作者的笔触极其富有画面感，他似乎能将那些遥远、陌生的文化图景，通过精确的语言描摹，立体地呈现在读者的脑海中。我至今仍清晰地记得其中对某个太平洋岛屿部落群体中关于“灵魂失落”体验的描述，那种描述的细节之丰富、情感色彩之浓烈，完全超越了冰冷的学术记录，几乎带有一种文学作品的感染力。这使得即便是对于一个对该特定文化背景知识储备有限的读者来说，也能感受到那种深刻的人性共鸣。更值得称道的是，作者在论述中始终保持着一种谦逊而开放的态度。他从不将西方现代精神病学视为衡量一切的唯一标尺，而是以一种近乎人类学的视角，去体认、去记录那些差异。这种“尊重差异”的写作立场，在当前的学术环境中尤为珍贵。这本书迫使我走出自己的文化舒适区，去直面那些关于“健康”与“疯狂”定义的相对性和脆弱性。读完后，我感觉自己对人类心理复杂性的理解，维度一下子被拓宽了，那种智识上的拓展，比单纯获得新知识更为令人振奋。

这是一部需要被反复研读的著作，而非一次性的消费品。我发现自己阅读完第一遍后，并没有完全消化其全部内涵；直到第二遍精读，许多原本晦暗不明的逻辑连接点才豁然开朗，一些看似突兀的案例对比才显现出其深层的结构性意义。这本书最迷人的地方在于它对“边界”的不断模糊与重塑。作者通过对不同精神状态的细致描摹，挑战了我们对“正常”的僵硬定义。他展示了在特定的文化语境下，那些被主流医学视为“病态”的表达，如何同时承载着重要的社会功能，甚至是某种形式的“文化智慧”或“个体反抗”。这种辩证的、不二元对立的思维方式，是全书的灵魂所在。这本书的行文风格，在我看来，兼具了严谨学者的精确和诗人般的洞察力。它既有严密的逻辑推导，又不失对人类经验复杂性的深切同情。对于任何一个对人类心灵的文化建构过程抱有浓厚兴趣的人来说，这本书无疑是一座难以逾越的高峰。它不仅是一本关于异态精神的著作，更是一部关于文化本质、身份构建以及知识局限性的深刻沉思录。读完之后，我感觉自己对这个世界的理解变得更加立体和富有张力，充满了探索的欲望。

这本书的封面设计本身就带着一种引人入胜的神秘感，深邃的蓝色调与烫金的标题形成鲜明对比，仿佛在暗示着即将展开的旅程将深入人类心智最幽暗、最未被完全理解的角落。我是在一个偶然的机会下被这本书吸引的，当时我正在寻找一些关于文化心理学和精神病理学交叉领域的深度文本，而这本书的标题——尽管有些晦涩难懂——却精准地击中了我的兴趣点。初翻开扉页，扑面而来的是那种陈旧纸张特有的、混合着油墨和时间沉淀下来的独特气味，这立刻让我感受到了一种学术的厚重感。作者的引言部分非常引人注目，他没有采用那种冗长而平铺直叙的开场白，而是直接抛出了几个极具挑战性的哲学命题，关于“文化如何塑造了我们对‘正常’与‘异常’的感知边界”。这种开门见山的叙事方式，立刻将读者从日常琐碎中抽离出来，强迫我们进入一种批判性反思的状态。接下来的章节，无论是对特定地域文化中精神表现形式的案例剖析，还是对跨文化诊断标准的探讨，都展现了作者扎实的田野调查功底和深厚的理论功底。尤其令我印象深刻的是，书中对语言在构建精神现实中的作用的论述，那段关于某些土著语言中缺乏对应“抑郁”或“焦虑”词汇的分析，简直是打开了新世界的大门。这本书绝非轻松的读物，它需要读者投入相当的专注力去梳理那些复杂的概念网络，但最终的回报是巨大的，它彻底颠覆了我以往对精神健康和文化相对性的简单认知。