Hume on God

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出版者:Continuum
作者:Timothy S. Yoder
出品人:
页数:176
译者:
出版时间:2009-02
价格:USD 130.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9781847061461
丛书系列:
图书标签:
  • 休谟
  • 神学
  • 理性主义
  • 经验主义
  • 怀疑主义
  • 宗教哲学
  • 哲学史
  • 苏格兰启蒙运动
  • 自然宗教
  • 认识论
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具体描述

《休谟论上帝》并非一本探讨特定神学教义或宗教信仰的书籍,而是一部深入剖析苏格兰哲学家大卫·休谟(David Hume)思想体系中关于宗教、信仰、理性与怀疑之间复杂关系的著作。本书并非为了推介某种宗教观念,而是致力于考察休谟如何以其独特的哲学工具,对当时盛行的关于上帝存在的论证、神迹的证据以及宗教的起源和影响进行了严峻的审视。 本书的研究重点在于休谟对传统形而上学论证的批判。他最著名的贡献之一便是对“目的论”论证(Argument from Design)的质疑。这一论证试图通过观察自然界的秩序、精巧和复杂性,推断出背后存在一个有智慧的设计者,即上帝。休谟在《自然宗教的对话》(Dialogues Concerning Natural Religion)中,通过不同角色(如菲洛、德米亚和克利安泰斯)的辩论,巧妙地揭示了这一论证的内在缺陷。他指出,即使我们承认自然界存在秩序,也无法必然地推导出这个设计者与传统观念中的上帝——全知、全能、至善——完全一致。自然界的种种不完美、邪恶和痛苦,与一个至善的上帝的存在似乎存在深刻的矛盾。此外,休谟强调,我们根据经验推断的设计者,其能力和智慧可能与我们所理解的上帝相去甚远,就像一个简陋的房屋模型,不足以证明其背后必然存在一位精通建筑学的伟大工程师。 休谟同样对通过“第一因”论证(Argument from First Cause)来证明上帝存在的方式提出了挑战。这一论证认为,宇宙万物皆有其原因,而原因的链条不可能无限追溯,必然存在一个最初的原因,即上帝。休谟对此的回应是,我们关于因果关系的理解完全来源于感官经验,而我们无法从经验中观察到宇宙的“开端”或“起源”。因此,将我们有限的经验法则强加于整个宇宙的起源,本身就是一种未经证实的僭越。他认为,事物的存在本身就无需一个外部的“原因”,或者说,我们根本无法理解“无因之因”的概念。 除了对上帝存在的理性论证进行解构,休谟还对神迹(miracles)的证据提出了怀疑。在《人类理智研究》(An Enquiry Concerning Human Understanding)中,他论证道,神迹的定义是违背自然法则的事件,而我们基于过去无数经验建立起来的对自然法则的信心,其证据力度远远强于任何声称发生神迹的个人证词。他提出的著名论点是,任何声称神迹发生的证词,都需要用更强烈的证据来支持,而这种证据往往是难以获得的。一个常识性的判断是,相信有无数人会撒谎或被误导,比相信自然法则会突然被打破,更为符合我们的经验和理性。因此,休谟并非绝对否定神迹的可能性,而是认为,在现有的证据基础上,我们更倾向于寻找对证词的自然解释,而不是接受神迹的存在。 本书还将探讨休谟对宗教起源的社会和心理学解释。休谟认为,宗教并非源于纯粹的理性洞察,而是更多地根植于人类的情感、恐惧、希望以及对未知事物的解释需求。他认为,早期的宗教可能源于对自然力量的敬畏和恐惧,以及人类试图理解和控制这些力量的愿望。随着社会的发展,宗教也可能被用来维护社会秩序,或者成为政治权力的工具。休谟的分析,将宗教置于一个更加世俗和可理解的框架内,而非神圣启示的产物。 最后,本书还会审视休谟的怀疑主义(skepticism)在理解其论述中的作用。休谟的怀疑主义并非是一种虚无主义的态度,而是一种谨慎的、基于经验的理性审视。他鼓励人们质疑那些未经充分论证的断言,尤其是在那些无法完全依靠感官经验来验证的领域,如形而上学和宗教。然而,休谟也承认,完全的怀疑是不可能的,我们在日常生活中必须依赖于习惯和信念来指导我们的行为。因此,他对宗教的批判,更多地是促使读者以更审慎的态度对待关于上帝和宗教的信仰,而非鼓励彻底的无神论。 总而言之,《休谟论上帝》是一部旨在呈现休谟思想精华的哲学导论。它将带领读者穿越休谟的深刻洞察,理解他如何以其标志性的分析方法,挑战了西方哲学和宗教思想中长期存在的关于上帝存在的论证,揭示了神迹证据的脆弱性,并从社会和心理学的角度解释了宗教的起源。本书旨在激发读者对信仰、理性以及人类知识局限性的独立思考,展现了一位伟大哲学家如何在思想的战场上,以其冷静的智慧,塑造了后世关于宗教和信仰讨论的面貌。

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读后感

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用户评价

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这本关于休谟的哲学著作,简直是一场思想的冒险。作者似乎并不急于给出一个简单的结论,而是带着我们深入到休谟那些看似天真却极具颠覆性的思考之中。我尤其欣赏作者对“奇迹”和“信仰”这两个核心议题的处理方式。他没有直接去驳斥宗教信仰,而是巧妙地从休谟的经验主义出发,层层剥茧,展现了人类理性在面对超自然宣称时的局限性。书中的论证过程充满了令人耳目一新的洞察力,特别是关于因果律的讨论,这部分读起来让人感觉仿佛被邀请参加了一场智力上的精彩对弈。读完之后,你或许不会完全抛弃原有的信念,但你一定会对“知识的界限”有一个全新的认识。它迫使你审视那些你曾深信不疑的“必然真理”,并开始质疑其背后的支撑结构。语言风格上,作者的文字既保持了学术的严谨性,又时不时流露出一种对人类心智局限性的深沉关怀,读起来既费脑筋又让人感到充实。

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坦白说,我拿起这本书时,对它能带来多少新意是持怀疑态度的,毕竟休谟关于上帝的论证早已是哲学史上的经典段落。然而,这本书的价值在于其叙事的流畅性和对时代背景的细致描摹。作者成功地将休谟置于他所处的苏格兰启蒙运动的语境中,让我们看到这些看似冷峻的逻辑推导,是如何在那个充满宗教热情与理性思辨交锋的时代背景下孕育而生的。书中对休谟与同时代神学家之间的书信往来和辩论细节的引用,让整个论述鲜活了起来,不再是教科书上的僵硬教条。我特别喜欢作者在分析休谟对设计论(Teleological Argument)的批判时所采用的对比手法,它不仅解释了休谟的立场,更巧妙地引入了后世对进化论的一些模糊的先声呼应,使得即便是对休谟不甚了解的读者,也能通过历史的脉络抓住其思想的核心精髓。这本书在学术深度和可读性之间找到了一个绝佳的平衡点。

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这本书给我最大的震撼,在于它对“怀疑论的积极意义”的重新阐释。长期以来,休谟常被贴上一个“虚无主义者”的标签,似乎他的哲学终点是令人沮丧的认知黑暗。但这本书的视角完全不同,它将休谟的怀疑论描绘成一种对知识傲慢的有效解毒剂。作者在论证部分展现出一种近乎诗意的精准,尤其是在探讨宗教情感如何构建我们的道德框架时,笔触细腻而有力。它不是一本简单的哲学解读手册,更像是一部关于人类心智如何试图为世界找到终极意义的编年史,而休谟恰恰是那个最清醒的旁观者。在阅读过程中,我多次停下来,反思自己对“确定性”的渴求,这种渴求本身是否就是一种哲学上的不成熟?这本书就像一面镜子,映照出我们对超越性真理的本能渴望,以及这种渴望在面对严密逻辑时的脆弱。

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这本书的叙事节奏掌控得极其出色,充满了古典的韵味。作者仿佛是站在一个高台上,向我们展示了休谟思想的宏伟蓝图。我尤其欣赏作者对“休谟式的不安”的捕捉——那种在理性边界触碰到信仰的壁垒时所产生的微妙的认知失调。书中对休谟晚年心境的描绘,没有落入八卦的俗套,而是将其视为其哲学体系内在张力的必然体现。它并非在试图“为休谟辩护”或“彻底推翻休谟”,而是在忠实地呈现这位伟大思想家是如何以其非凡的洞察力,凿开了通向现代性的隧道。阅读体验是沉浸式的,仿佛作者用一种古老的、但充满力量的语言,重新激活了休谟那些历久弥新的问题。读完后,我感受到的不是被说服,而是一种被唤醒,对“何为可知”的界限有了更清晰、也更谦卑的认识。

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这本书的组织结构非常巧妙,它没有采用传统的时间线或主题分类法,而是更像一场围绕着“信仰的根源”展开的思辨迷宫。我注意到,作者在处理休谟关于“自然宗教”和“启示宗教”的区分时,所使用的语言风格趋于一种非常内省和略带讽刺的语调。这种语调使得原本枯燥的逻辑辩论增添了一种人文关怀的色彩。对于那些希望深入理解休谟如何将经验主义推向其逻辑终点的读者来说,这本书提供了极其详尽的脚注和参考资料。我发现自己不得不时常查阅附录中的术语解释,这无疑增加了阅读的门槛,但也确保了对休谟复杂概念的准确把握。整体而言,它更适合那些已经对西方哲学史有一定的了解,并渴望在休谟的经典论点上进行更深层次挖掘的进阶读者。

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