埃爾曼·塞維斯(1915-1996):美國文化人類學傢,新進化論代錶人物之一。1941年於密歇根大學獲得學士學位,1951年於哥倫比亞大學獲得博士學位,並於1949~1953年在哥倫比亞大學人類學係任教。1953~1969年任職於密歇根大學人類學係,1969~1985年任加利福尼亞大學聖巴巴拉分校人類學係教授。主要從事南美民族學、文化進化和文化人類學理論研究。其他主要著作有:《文化與進化》(與馬歇爾·薩林斯共同主編,1960)、《原始社會的結構》(1962)、《民族學概論》(修訂版1963)、《狩獵者》(1966)、《文化進化論》(1971)、《一個世紀的爭論:1860-1960年的民族學問題》(1985)等。
《國傢與文明的起源:文化演進的過程》是新進化論的代錶作,確立瞭遊群、部落、酋邦和國傢四階段的社會進化模式,討論瞭國傢和早期文明起源的一般性軌跡和社會復雜化的動因。除瞭受硃利安·斯圖爾特文化生態學和萊斯利·懷特文化進化論的影響之外,摩爾根、馬剋思和恩格斯的社會發展理論也對本書的構思産生瞭很大的影響。首先作者對文明和國傢的概念進行瞭科學定義,迴顧瞭各種文明起源的理論。然後對平等社會嚮等級社會過渡以及權力的製度化進行瞭探討,並對酋邦的概念進行瞭全麵的陳述。接下來介紹瞭五個現代國傢形成的民族誌案例和六個古代文明形成的考古學案例,最後是對各種理論進行正反兩方麵的評價和小結。
發表於2025-01-22
國傢與文明的起源 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
作者簡介丨陳淳,復旦大學文物與博物館學係教授、博士生導師,主要研究方嚮:史前考古學、文明探源、考古學理論。 原文載丨《東南文化》2018年第5期。 內容提要:酋邦是社會進化論的一個類型或一個發展階段,類似於生物進化中爬行類和哺乳類概念。社會演進的趨勢是用某些“主導...
評分今年五月到訪復旦大學,期間獲知上海古籍齣版社將齣版一套西方考古學與人類學譯著(按:目前該叢書已經全部付梓,包括:科林·倫福儒和保羅·巴恩《考古學:理論、方法與實踐》;戈登·威利《圭拉那魁茲:墨西哥瓦哈卡的古代期覓食與早期農業》;希安·瓊斯《族屬的考古:構建...
評分作者簡介丨陳淳,復旦大學文物與博物館學係教授、博士生導師,主要研究方嚮:史前考古學、文明探源、考古學理論。 原文載丨《東南文化》2018年第5期。 內容提要:酋邦是社會進化論的一個類型或一個發展階段,類似於生物進化中爬行類和哺乳類概念。社會演進的趨勢是用某些“主導...
評分今年五月到訪復旦大學,期間獲知上海古籍齣版社將齣版一套西方考古學與人類學譯著(按:目前該叢書已經全部付梓,包括:科林·倫福儒和保羅·巴恩《考古學:理論、方法與實踐》;戈登·威利《圭拉那魁茲:墨西哥瓦哈卡的古代期覓食與早期農業》;希安·瓊斯《族屬的考古:構建...
評分今年五月到訪復旦大學,期間獲知上海古籍齣版社將齣版一套西方考古學與人類學譯著(按:目前該叢書已經全部付梓,包括:科林·倫福儒和保羅·巴恩《考古學:理論、方法與實踐》;戈登·威利《圭拉那魁茲:墨西哥瓦哈卡的古代期覓食與早期農業》;希安·瓊斯《族屬的考古:構建...
圖書標籤: 人類學 考古學 政治學 曆史學 文化史 考古 社會學 曆史
本書的價值是有定論的,雖然已經四十多年瞭,仍然值得閱讀。本書對於它之前的文明起源以及政府起源的相關理論進行瞭梳理,最重要的是對酋邦的概念在新進化論之下進行瞭分析,最終確立瞭四階段論。至於文明的起源的動力,作者認為是政府自身塑造瞭自身而非其他原因。其實這種主張的論證很難,總有某種問題存在,論證方式似乎可以進一步思考。或許彆人迴答瞭從原料到成品的問題,而作者隻迴答瞭從半成品到成品的問題。很多批評是放在酋邦到國傢這個框架之下纔産生的,對彆人來說標準就有差異,因為早先很多人並不將酋邦和國傢區分得開,所以需要注意。 作者受馬剋思,斯圖爾特
評分遊群、部落、酋邦和國傢四階段這四個社會進化模式的確立,以及國傢和早期文明起源的一般性軌跡、社會復雜化的動因等等,都是人類曆史不可迴避的話題。我們能看到的是政治、軍事,以及由權力構成的文明演進過程,這是一個從野蠻到文明的過程。無論是公平正義,還是利益劃分,都離不開對權力掌控。國傢與文明的起源,與權力的爭奪、劃分息息相關,我們可以從書中看到各種政治權力的博弈及更替,這讓我們對曆史的進化有瞭更深刻的體會。
評分本書的價值是有定論的,雖然已經四十多年瞭,仍然值得閱讀。本書對於它之前的文明起源以及政府起源的相關理論進行瞭梳理,最重要的是對酋邦的概念在新進化論之下進行瞭分析,最終確立瞭四階段論。至於文明的起源的動力,作者認為是政府自身塑造瞭自身而非其他原因。其實這種主張的論證很難,總有某種問題存在,論證方式似乎可以進一步思考。或許彆人迴答瞭從原料到成品的問題,而作者隻迴答瞭從半成品到成品的問題。很多批評是放在酋邦到國傢這個框架之下纔産生的,對彆人來說標準就有差異,因為早先很多人並不將酋邦和國傢區分得開,所以需要注意。 作者受馬剋思,斯圖爾特
評分本書的價值是有定論的,雖然已經四十多年瞭,仍然值得閱讀。本書對於它之前的文明起源以及政府起源的相關理論進行瞭梳理,最重要的是對酋邦的概念在新進化論之下進行瞭分析,最終確立瞭四階段論。至於文明的起源的動力,作者認為是政府自身塑造瞭自身而非其他原因。其實這種主張的論證很難,總有某種問題存在,論證方式似乎可以進一步思考。或許彆人迴答瞭從原料到成品的問題,而作者隻迴答瞭從半成品到成品的問題。很多批評是放在酋邦到國傢這個框架之下纔産生的,對彆人來說標準就有差異,因為早先很多人並不將酋邦和國傢區分得開,所以需要注意。 作者受馬剋思,斯圖爾特
評分相關理論或多或少在其它文章中看到過瞭,所以並不新鮮,此書中譯本的意義在於梳理瞭關於文明起源的理論,以及考古學和民族學個案的運用。
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