具體描述
來自誠品書店蟬聯40周暢銷作者
100幅畫，畫中有詞
100個詞，詞中有史
一本百科全書式的有趣書，帶你重返語文的曆史現場
一冊可博古通今的賞畫集，紙上美術館飽覽風物人情
從古人視角，看傢庭職場、生死鬼神、飲食男女……由一本書，領略漢文化博大精深之美！
“哄堂大笑”齣自一項有趣的製度
“私淑弟子”究竟是什麼樣的弟子？
“高足”原來指驛傳製度中的駿馬
“無它”原來是古人相見的問候語
100個日常詞匯，如果追根溯源，能發現怎樣更迭變化、齣其不意的故事？詞匯的變遷隱含著什麼樣的真實生活細節？曆史嚴肅的麵孔下，有多少有趣的風俗被人遺忘，又在多大程度上能被還原？《100個漢語詞匯中的古代風俗史》以舉重若輕的筆法，寫我們生活裏耳熟能詳的詞語，在輕鬆起步的閱讀中，不經意地走嚮曆史的深度；而100幅與詞匯既相關又參差互補的圖畫，仿佛支撐起一座紙上美術館，讓人流連於審美之旅中，感受綿密的曆史質地和人情風物變遷。
作者簡介
許暉，1969年齣生，自由作傢。主編有《“六十年代”氣質》《中國曆史的後門》，主要著作有《身體的媚術：中國曆史上的身體政治學》《亂世的標本：中國曆史上的亂世人格癥》《這個詞，原來是這個意思（一、二、三、四、五輯）》《這個字，原來是這個意思（一、二、三、四輯）》《古人原來是這樣說話的》《植物在絲綢的路上穿行》《香料在絲綢的路上浮香》。
目錄資訊
“八拜之交”到底指拜幾拜 〇〇三
“分庭抗禮”為何形容平等相待 〇〇六
“無它”原來是古人相見的問候語 〇一〇
“叨陪末座”竟然跟饕餮有關 〇一四
“名”“字”原來是兩迴事 〇一八
“指名道姓”為何是不禮貌的行為 〇二二
“拾級而上”到底怎樣“拾級” 〇二六
“令堂”為何是對彆人母親的尊稱 〇二八
“公主”的稱謂是怎麼來的 〇三二
“內人”原本就是指妻子 〇三五
“拙荊”為何謙稱自己的妻子 〇三八
“良人”隻能用於妻子對丈夫的稱呼 〇四二
“閣下”為何是敬稱 〇四六
“屍位素餐”的”屍”不是指屍體 〇五〇
“足下”為何是尊稱 〇五三
“孝子”原本不是指孝順的兒子 〇五八
“韆金”本來是比喻男孩子 〇六二
“禁臠”原來專指皇帝的女婿 〇六六
衣食·住行
“充耳不聞”的”充耳”原來是耳塞 〇七三
“平頭百姓”的”平頭”原來指一種頭巾 〇七六
“在下”竟然是裹腿布 〇八〇
“體無完膚”原來是形容身上的刺青 〇八四
“抓髻”原來是”髽髻”之誤 〇八八
“愁眉”竟然是女子美麗的眉妝 〇九二
“秀眉”本來是形容老年男性的長眉 〇九六
“大快朵頤”為何形容大飽口福 一〇〇
“膾炙人口”的”膾炙”到底是什麼東西 一〇四
“電光石火”的”石火”乃是取火之法 一〇八
“燈紅酒綠”的酒真的是綠的 一一二
“雅量”原來是形容酒量大 一一六
“滑稽”竟然是一種流酒器 一二〇
“食指大動”為何形容口福 一二四
“筷子”的稱謂是怎麼來的 一二八
“不撞南牆不迴頭”的”南牆”是什麼牆 一三一
“壽終正寢”的”正寢”是什麼地方 一三四
“屋漏”不是指屋子漏雨 一三七
“傢纍”不是形容沉重的傢庭負擔 一四〇
“康莊大道”為何比喻美好前途 一四四
“陰溝翻船”的”陰溝”為何會翻船 一四八
生死·鬼神
“老死牖下”為何代指善終 一五五
“尋短見”為何比喻自殺 一五八
“三長兩短”原來是棺材的形製 一六二
“抽屜”的形製竟然源於棺材 一六七
“豐碑”原來是下葬的工具 一七二
“放肆”原來是威脅要殺掉你 一七六
“風調雨順”竟然指四大金剛 一七九
“為虎作倀”的”倀”是人還是鬼 一八二
“含沙射影”竟然指能害人的怪物 一八四
“孟婆湯”的”孟婆”原來是風神 一八八
“城隍廟”的”城隍”到底是一尊什麼樣的神 一九一
廟堂·江湖
“附庸風雅”最初並不是貶義詞 一九九
“畫地為牢”原來是形容刑律寬鬆 二〇二
“哄堂大笑”齣自一項有趣的製度 二〇四
“感冒”竟然是官場用語 二〇八
“打耳光”竟然是模擬割耳朵的戰爭行為 二一二
“張冠李戴”的”張””李”到底指誰 二一六
“墨守成規”的”墨”原來指墨子 二二〇
“學而優則仕”不是形容優秀 二二三
“私淑弟子”究竟是什麼樣的弟子 二二六
“驪歌”為何指離彆之歌 二二九
“嗬嗬”是蘇東坡發明的嗎 二三三
“三姑六婆”為什麼是衊稱 二三六
“丫鬟”為何是婢女的專稱 二四〇
“老鴇”為何是妓院老闆娘的衊稱 二四四
“跳槽”竟然是青樓用語 二四八
男·女
“星期”原來指浪漫的婚期 二五五
“紅男綠女”的稱謂是怎麼來的 二五八
“閤巹”為何代指成婚 二六二
“彩禮”原來是”財禮”之誤 二六六
“戒指”原來是皇帝寵幸後妃的標誌 二七〇
“亂點鴛鴦”竟然是做好事 二七四
“掌上明珠”最早是形容情人 二七八
“續弦”為何指男人喪妻再娶 二八二
“呷醋”為何比喻男女之間妒忌 二八五
“煙視媚行”不是形容女人風騷 二八九
“怨女”原來就是古代的”剩女” 二九二 “
淑女”不是形容文靜的女子 二九六
“花信年華”為何比喻女子二十四歲 二九九
“梨渦”為什麼指美女的酒渦 三〇三
“戴綠帽”為何是男人的奇恥大辱 三〇七
“慘綠少年”為何形容風度翩翩的男子 三一一
博 物
“馬匹”為何用”匹”作計量單位 三一七
“露馬腳”露的為何是馬腳 三二〇
“毛病”為何跟”毛”有關係 三二三
“高足”原來指驛傳製度中的駿馬 三二六
“耗子”怎麼變成瞭老鼠的彆稱 三二九
“弼馬溫”竟然是”避馬瘟”的諧音 三三四
“烏賊”為何用”賊”來命名 三三八
“鮑魚之肆”為何奇臭 三四〇
“渴睡”原來是”貉睡”之誤 三四五
“虎威”竟然是老虎身上的骨頭 三四八
“漫畫”原來是一種鳥的名字 三五二 ......
· · · · · · (收起)
讀後感
通過這本書真的瞭解到瞭很多漢語詞匯，以及他的古今演變。作者考據也頗為用心。 1.古人認為萱草可以使人忘憂，常稱母親的居處為萱堂，或者北堂。 稱父親為椿庭，為男性長輩祝壽，稱對方為椿壽。 椿萱閤稱父母，父母都健在，稱為椿萱並茂，堂上椿萱雪滿頭，是形容父母都老瞭，頭...
評分時移世易。每個時代都有特定的風俗，有些遺留，有些消失，也有些發生瞭改變。 假設現在遇到朋友，對方打招呼，說：“無它乎？”我們大概莫名其妙。“無它”也寫作“無他”，現代漢語意為“沒有彆的”。可是，在古代漢語裏，比如《說文解字》，常把“它”作為“蛇”的本字，從甲...
評分這本書收錄瞭很多有意思的知識，讀來受益匪淺。作者講到瞭很多漢語詞匯的來源，詞性由褒至貶（或反之）的演變，對於喜好古文獻的讀者多有助益。 但是，本書收錄的文章讓人感覺稍微有點分散，比如《月百姿》一書，齣現兩次，介紹兩次；且文中結尾反復齣現“令人浩嘆”的感嘆語...
評分通過這本書真的瞭解到瞭很多漢語詞匯，以及他的古今演變。作者考據也頗為用心。 1.古人認為萱草可以使人忘憂，常稱母親的居處為萱堂，或者北堂。 稱父親為椿庭，為男性長輩祝壽，稱對方為椿壽。 椿萱閤稱父母，父母都健在，稱為椿萱並茂，堂上椿萱雪滿頭，是形容父母都老瞭，頭...
評分這本書收錄瞭很多有意思的知識，讀來受益匪淺。作者講到瞭很多漢語詞匯的來源，詞性由褒至貶（或反之）的演變，對於喜好古文獻的讀者多有助益。 但是，本書收錄的文章讓人感覺稍微有點分散，比如《月百姿》一書，齣現兩次，介紹兩次；且文中結尾反復齣現“令人浩嘆”的感嘆語...
用戶評價
這本書的敘事方式極其平易近人，完全沒有一般曆史書籍那種高高在上的學院派腔調。作者的文筆就像一位經驗豐富的老者，坐在你身邊，用最生動的故事把那些看似遙遠的古代習俗娓娓道來。我尤其欣賞他處理那些復雜社會關係和倫理觀念的技巧。比如講到古代的“擇偶觀”，他不是簡單地羅列“父母之命，媒妁之言”，而是通過幾個簡短卻極具畫麵感的側麵描寫，讓我們體會到在那個特定曆史時期，個人意願是如何被集體規範所塑造的。這種“講故事”的敘述策略，極大地降低瞭理解門檻，讓一個對古代史不太熟悉的讀者也能輕鬆跟上思路。我感覺自己不是在“學習”曆史，而是在“經曆”曆史，跟著作者的筆觸，體驗古人的喜怒哀樂，這種沉浸式的閱讀體驗，是很多同類書籍難以企及的。
评分這本書的知識密度控製得恰到好處，沒有陷入過度闡釋的泥潭。很多曆史普及讀物為瞭追求信息量，往往會把一個概念翻來覆去地解釋，讓人讀起來感到冗餘和疲憊。但這本書的節奏感非常強，每一個章節的收尾都乾脆利落，給讀者留下瞭足夠的思考空間。它提供的是一種框架性的認知，而不是填鴨式的知識灌輸。當我讀到關於“祭祀”的章節時，作者隻是點齣瞭核心的儀式結構和背後的倫理邏輯，並沒有花大篇幅去描述不同朝代細微的祭器變化，這種取捨的智慧，正是這本書高明之處。它聚焦於“風俗”的本質——那些代代相傳的行為模式和價值取嚮，而不是糾纏於史料的枝節末節。對於想快速建立起古代風俗概念體係的讀者來說，這是一個高效且令人愉悅的選擇。
评分這本書的裝幀設計實在是太用心瞭，拿到手裏就能感受到一種沉甸甸的曆史厚重感。封麵采用的仿古宣紙質感，配上那種略顯斑駁的字體，簡直讓人一秒穿越迴古代。我本來是抱著隨便翻翻的心態買的，想著無非就是些枯燥的詞匯解釋，但打開內頁纔發現，作者在版式編排上花瞭大工夫。字體大小適中，留白處理得當，閱讀起來非常舒適，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。更彆提那些精心挑選的插圖，雖然是黑白的，但綫條的細膩程度和對細節的捕捉，讓我對那些已經消逝的場景有瞭更直觀的想象。比如描述“笄禮”的那一頁，圖上人物的服飾紋樣，每一個細節都透露齣一種嚴謹的考據精神。這絕不是那種隨便拼湊的速成讀物，而是傾注瞭大量心血的匠心之作。光是這份對外在形式的尊重，就已經足夠讓人願意靜下心來，細細品味其中的內容瞭。
评分坦白說，這本書在某些社會學層麵的探討略顯保守，這或許是受限於其“詞匯普及”的定位。在討論一些涉及權力結構和底層民眾生活的習俗時，作者的筆觸相對謹慎，更側重於描述主流階層的禮儀和規範。比如，在涉及到古代的婚姻製度時，雖然對“三書六禮”的流程描述得非常詳盡，但對於在這些製度下，普通百姓，特彆是女性的真實境遇，挖掘得還不夠深入，更像是一種基於官方文本的梳理。當然，瑕不掩瑜，作為一本入門讀物，它搭建瞭一個穩固的文化基石。但我個人希望未來的修訂版或相關係列中，能看到更多關於“民間”和“非主流”生活圖景的描摹，畢竟曆史的豐滿，往往隱藏在那些被主流話語邊緣化的角落裏。盡管如此，這本書依然是我今年讀到的最有價值的文化普及讀物之一。
评分讀完這本書，我最大的感受是，它成功地將語言學習與文化溯源完美地結閤在瞭一起。我原本是想通過這本書積纍一些書麵語的詞匯量，但沒想到，每一個詞匯背後都牽齣瞭一段鮮活的文化剪影。作者挑選的這“一百個詞”，絕非隨機挑選的生僻詞，而是每一個都像是打開特定曆史側麵的鑰匙。例如，當我們理解瞭“湯沐”這個詞的詞源和演變，我們對古代的衛生習慣乃至社會階層差異都有瞭新的認識。這種將語言的“點”與文化的“麵”緊密聯係起來的處理方式，極大地提升瞭閱讀的厚度。它讓我意識到，語言不僅僅是交流的工具，更是曆史沉澱和集體記憶的載體。我現在看一些古籍時，那些曾經模糊不清的詞語，似乎都因為有瞭這本書的鋪墊而變得鮮活起來，意義也更加豐滿瞭。
评分廣西師大齣版社推齣的一本妙趣橫生、而又製作精良的新書，以100個中國讀者耳熟能詳的詞匯為主題，講述這些詞匯背後反映的中國古代風俗史，考證詳盡，講述生動，並且配有大量跟文字內容緊密相關、而又互為補充的中外名畫作品，非常值得閱讀和收藏。
评分其實很枯燥，還有浮世繪亂入
评分古人講究“無一字無來曆”，哪怕是一句日常俗語，也一定有自己的源頭，絕不可能存在無源之水、無本之木。本書分為儀禮人稱、衣食住行、生死鬼神、廟堂江湖、男女和博物共六個篇章，作者考據地介紹瞭在現代詞義變化的諸多詞匯原意為何。前半本可讀性較高，後期重復感多有點疲軟瞭。書裏尚有不夠考究作者自己推論或前後矛盾的地方，不可全信，不過開眼界也夠瞭。另外一個缺點是配圖好多不太相關還大多是日本的浮世繪，有些遺憾。
评分感覺適閤做成公眾號，一天一篇。
评分大部分解釋太牽強 大部分配圖根本無關 作者許暉是誰？
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